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通城县隆重举行“中国古瑶文化之乡”挂牌仪式

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发表于 2018-2-11 20:37:39 | 显示全部楼层 |阅读模式
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本帖最后由 大世外桃源 于 2018-2-11 20:39 编辑

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      药姑山古瑶文化网讯  “这是通城古瑶文化事业崭新的里程碑,也是药姑山发展崭新的里程碑,是咸宁乃至湖北又一张响亮的文化品牌。”通城县原县委常委、宣传部长杨亚新说,激动之情溢于言表。
    2018年2月7日,在湖北省通城县大坪乡内冲瑶族村,大家表情庄重,又难掩内心的激动,当“中国古瑶文化之乡”、“中国古瑶文化传承展示基地”、“中国传统村落”三块牌子郑重悬挂于药姑山古瑶文化陈列馆前时,热烈的掌声经久不息。
既2014年12月,湖北省文联和湖北民间文艺家协会联合授予通城县“湖北省瑶文化之乡”称号后,通城县获得的中国民协授予的含金量最高的一块文化品牌。
   为赢得这一文化品牌,十多年来,通城县委县政府、大坪乡政府及内冲瑶族村投入了大量人力物力财力,社会各界人士倾注了无数心血和智慧。武汉大学、中南民族大学的瑶文化研究专家及通城民间人士,深入开展古瑶文化遗存田野调查和发掘,寻找到数百件具有较高学术价值的古瑶文物,并建设古瑶文化陈列馆。成立药姑山古瑶文化研究学会,开展学术研究,形成了一批极具说服力的学术调查报告和论文。多方开展宣传。建立《药姑山古瑶文化网》,编印画册,发行《瑶乡药姑山》刊物16期,发表新闻稿件上千篇,多篇报道被《中国瑶族网》、《瑶族网》采用。拍摄微电影《瑶家姐妹》,创作长篇小说《千家峒祭》,撰写多部学术专著,制作《古瑶药姑山纪录片》,多角度、多形式、立体式开展宣传,极大提升了通城县古瑶文化的影响力。
     为使“中国古瑶文化之乡”这块文化品牌造福当地,通城县正积极推进文化、旅游、产业三者深度融合,构建新型业态,让这块文化品牌在新时期焕发更加夺目的光彩。
    通城县老领导吴政文、杨亚新等、县文联主席刘亚敏及瑶学会会员、古瑶文化爱好者、社会各界人士等出席了此次挂牌仪式。


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 楼主| 发表于 2018-2-11 20:39:59 | 显示全部楼层
2018年2月7日,在湖北省通城县大坪乡内冲瑶族村,大家表情庄重,又难掩内心的激动,当“中国古瑶文化之乡”、“中国古瑶文化传承展示基地”、“中国传统村落”三块牌子郑重悬挂于药姑山古瑶文化陈列馆前时,热烈的掌声经久不息。
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发表于 2018-2-13 09:14:38 | 显示全部楼层
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发表于 2018-2-17 17:15:52 | 显示全部楼层
不簡單 也不容易 這是多年努力的結果 值得恭賀

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感谢您的关注和支持,谢谢。  详情 回复 发表于 2018-2-28 16:20
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 楼主| 发表于 2018-2-28 16:20:21 | 显示全部楼层
xxb_461202 发表于 2018-2-17 17:15
不簡單 也不容易 這是多年努力的結果 值得恭賀

感谢您的关注和支持,谢谢。
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 楼主| 发表于 2018-2-28 16:20:33 | 显示全部楼层
咸宁新闻网讯 通讯员 黎权龙报道:2月7日,通城县在内冲瑶族村举行了“中国古瑶文化之乡”、“中国古瑶文化传承展示基地”、“中国传统村落”挂牌仪式,成为通城县第一个获得国家级文化品牌。
  通城药姑山地跨湘鄂两省的临湘、通城、崇阳、赤壁四县(市)。在药姑山有个大风塝,一大片山坡被开垦成梯田,山腰分布着石屋、石井、石桥、石沟、石渠、石墓葬以及祭祀台、古栈道等遗迹。当地山民传说这里是“千家峒”,瑶族先民在这里定居近千年,后因战乱南迁。隋唐以来不少古代文献更是直接记载了洞庭湖地区有关“莫徭”、“山徭”、“南蛮”族群的活动。清·乾隆《通城县志》载:“元代前,通城为汉瑶杂居地,后因战乱,瑶民渐入湖南。”
  古瑶文化是元明以前长期生活在鄱阳湖、洞庭湖之间的“三苗”遗裔-蛮獠、夷蜒、莫瑶、山瑶等山民族群,他们于元末明初前后,大部分向西南方陆续迁移后,其遗留在该地的物质文化和部分民俗文化成份融入汉人习俗后所形成的独特的地域文化。其物质文化方面主要表现为“垒石文化”,有垒石屋、垒石窖、垒石井、垒石渠、垒石埂梯田、垒石山路、垒石哨所、垒石墓、垒石庙等;民俗文化里,民间神话传说故事(如地名故事)、民间歌谣、民间音乐、民间舞蹈中(拍打舞、长鼓舞),均有汉瑶文化的影响存在。
  多年来在政府和民间古瑶文化义工的共同努力下,终于取得了丰硕成果,2014年12月25日,湖北省文学艺术界联合会和湖北民间文艺家协会联合下文,授予通城县“湖北省瑶文化之乡”称号。
  近年来,通城县大坪乡政府全力投入人力物力财力,成功申报内冲瑶族村入选第四批中国传统村落名录,拓宽、贯通了内冲瑶族村进寨公路和景区盘山公路;改造了内冲瑶族村民俗一条街;成立了药姑山古瑶文化研究学会,组织文物专家对药姑山等重要古瑶遗址进行了考古勘探;编印了画册《瑶乡药姑山》,拍摄了微电影《瑶家姐妹》、创作长篇小说《千家峒祭》、录制了《古瑶药姑山纪录片》建立了古瑶文化网站、古瑶民俗馆、古瑶文化陈列馆,进行了瑶文化遗存的田野调查,形成一批有分量的调查报告。


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发表于 2018-2-28 16:27:37 | 显示全部楼层
祝贺,,,,,,
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 楼主| 发表于 2018-3-14 18:50:50 | 显示全部楼层
引因 发表于 2018-2-28 16:27
祝贺,,,,,,

感谢刘老师的关注和支持。
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 楼主| 发表于 2018-3-14 18:53:41 | 显示全部楼层
清·乾隆《通城县志》载:“元代前,通城为汉瑶杂居地,后因战乱,瑶民渐入湖南。” psb.jpg



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 楼主| 发表于 2018-3-14 18:54:35 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2018-4-21 09:57:13 | 显示全部楼层
瑶族故里通城文化古迹
1、瑶族故里通城狗肉坡。祖辈传下来的一条山沟名,相传先人不吃狗肉,狗死了要埋到坑里去,后人就叫它狗肉坑。这与瑶族先民以狗为图腾似乎相对应。
2、瑶族故里通城祭祀台。位于龙窖山顶峰以南约500米的山腰,方园数百米有许多石堆、石台、石堤、石屋、石梯地。其间长满了楠竹、茶蔸、剌藤和大树,,当地村民叫它为“石窝”。经过专家现场调查考证,看到这些石堆排列有序,八座平台呈中轴线对称,下边两座椭圆形,长3米,宽2米,高4米。上边两座长方形,高4米,每两平台间距15米,中央有一石屋,屋下右前方有一石柱深埋土中,地面高75厘米,上小下大,直径35-60厘米,经过专家把东面风化录离过的一块地方复原,石柱为圆柱形,头呈**状,经专家鉴定为男性生殖器石雕,并确认这里为瑶族先民在此祭拜天地和盘王的场所。
3、瑶族故里通城老屋古井。箭竿山下有一老屋古井,傍巨崖,涌泉水,石砌石盖,侧面取水。水温不受季节影响,水量不因旱涝改变。为龙窖山保存至今的众多古井佼佼者。
4、瑶族故里通城朱楼寨口。朱楼坡青石工程长1500米,寨前左侧石砌高台原有镇寨宝塔和石庙,现在仍有参天大树踏实地守卫着村寨出口。
5、瑶族故里通城龙窖栈道。龙窖山区道路狭窄,过去有许多路段在岩石上凿洞,栽上石头,叫“将军石”,在石头内放长条或大树当路,象古时巴蜀的栈道。
6、瑶族故里通城指路石碑。龙窖山许多山岔路口有古代栽下的指路石碑,有些石碑至今仍在为人们指引前进的方向。如有石碑上写:“右往朱楼坡,左往龙窖源。”
7、瑶族故里通城石砌“麻蝈”。龙溪港至老龙潭数千米河港两岸和一些山脚均保存有整齐的石堪,山中还有许多“麻蝈”形的石堆。石堆独立成型,长3米,宽2米,无石碑标记。相传瑶族先民流行二次葬,这种石堆是否其先民坟墓,待考证。
8、瑶族故里通城人造石台。祝铺沟石屋后约500米处,两小水沟中间的山坡上,砌有两级大石台,巨石下面垫砌着许多小石块。如何砌成?有何用途?令人费解。
9、瑶族故里通城龙窖山鲁家的石雕很多,门柱、坟台、宝塔、庙宇都有各种石雕,还有石盆、石缸、石罐、石钵等。
10、瑶族故里通城仙人石殿。龙窖山脊近旁有个仙人殿,相传香火盛时,经常有上百里远的香客慕名而至。现房屋年久失修跨掉,只剩4座灵塔和一株被雷击过的大银杏树。
11、瑶族故里通城箭竿密竹。龙窖山中段有一个地方叫坛亭埂,海拔800多米,庙旁山脊两边面积约20万平方米的地方长满了直径1-2公分的小竹子,叫箭竿竹。山下的村庄就叫“箭竿村”。唐大历三年(公元768年),杜甫流寓岳州时作《岁宴行》:“岁云暮矣多北风,潇潇洞庭白雪中。渔父天寒纲罟冻,莫徭射雁鸣桑弓。”据说箭竿竹过去就是做桑弓箭的材料。
12、瑶族故里通城易家神坛。龙窖山有许多石砌洞状小屋,是祭祀神坛。易家冲神坛高50厘米,宽1.1米,深1.9米,洞中神主牌雕有石像,香火不断。神坛左右各一株石刀木,树根围住神坛,在坛上面结成连理,如天造地设。
13、瑶族故里通城高山柳树。马颈是临湘、通城、崇阳三县交界处,龙窖山脊中坳,海拔685米,北侧叫“烂船坡”,长有两棵大柳树,据传说是洪水淹天时水退后烂船发芽传的种。
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 楼主| 发表于 2018-4-21 09:58:57 | 显示全部楼层
以下是有关地方志史料关于龙窖山(药姑山)地名与龙窖山(药姑山)存在着瑶族先民的部分记载。
清同治5年(1866)湖北省《通城县志》记述龙窖山为“岳州祖龙”:“箬姑山,东源图,北界临湘,一名龙窖山,上有龙潭、仙姑坛,旧传李氏女姊妹三人,衣箬修炼于此,坛址犹存,山顶云气常聚,晴明可望黄盖湖,为岳州祖龙。”
《大清一统志》:“龙窖山,在临湘县东南……为邑镇山。”《清史稿》:“临湘,东:黄臬。西南:微落。东南:大云。又龙窖山,跨湖北通城、蒲圻诸县,微水所出,迤西迳土城,左纳马港,西南入巴陵。”
1672年通城县康熙年县志裁:通城县“背隽水面银山,东连幕阜龙之奇,西挹衡岳洞庭之胜,玄鸟黄鹤拱于前,铁束龙窖枕于后,诚胜境也”,“龙窖山,县北30里,有巨壑,云气常聚”。
1866年通城同治年县志引旧志讲的是:“临湘东过楚门界,断峰山、白石仑、白云山、药姑尖、箭杆山,总名龙窖山”。该县志还记述:“箬姑山,又名龙窖山”。
北宋•徵宗(1101-1125)时期范致明所写的《岳阳风士记》:龙窖山在县(临湘)东南,接鄂州崇阳县,雷家洞,石门洞(通城地),山极深远,其间居民谓之鸟乡,语言侏离,以耕畲为业,非市盐茶不入城邑,亦无贡赋,盖山徭人也”。宋•马子严撰写的《岳阳甲志》也有类似叙述。
清•康熙《通城县志》载:“宋高宗绍兴初,杨幺倡乱,勾诱衡、宝、永、郴山瑶,姿肆虏掠。迨岳忠武平杨么,而山瑶残孽窜伏大山密箐通城地界相连之龙窖山,尤为窟穴。理宗宝庆间,瑶种渐蕃,遇歉出掠,遂设千户长驻通。元降为百户,至明缺裁。”
清•同治《通城县志》载:“元失其驭,四海鼎沸,苗兵往来、屯驻。”1985年《通城县志》引旧志载:“元至正9年,即1349年,瑶民起义,往来屯驻本县。县民避战祸,大部逃徙。元至正26年(1366年),时局渐稳,逃徙者返归,赣民大量迁入。”
清•同治《通城县志》载:“元代前,通城为汉瑶杂居地,后因战乱,瑶民渐入湖南。”
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