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[历史札记] 《牡丹亭》对“隆庆和议”的误会

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发表于 2016-12-20 09:43:10 | 显示全部楼层 |阅读模式
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        明代自从张居正改革“万历中兴”以来,经济飞速发展,人们的生活方式、思想都开始发生了翻天覆地的改变,各种思想学派横空出世,互相交叉,掺杂,甚至冲撞。比较有名的是朱子学派、阳明心学、甚至有用地名区分的GA派、东林派、泰州派、还有用感性命名的气学派、竞陵派、左派王学等。这些学派或保守,或抨击时政,或寻求标新立异、脱离传统束缚。而其中最为激进的一派是王阳明的弟子王艮吸取“阳明心学”之精华,脱胎换骨而来的“王学左派”,因为王艮是江苏泰州人,又称之为泰州派。它对传统朱子学派的“存天理,灭人欲”进行了反击,企望能够冲破封建的枷锁,恢复人性,反对封建禁欲思想,认为人们应该有正当的生存需求和追求物质生活的快乐。这一思想在当时轰动一时,被很多人欣赏和接受。
        王艮有一嫡传弟子,名叫颜钧,也十分热心推广这种不重在教人如何“做官、治世”,而是如何“做人、救世”的平民思想。嘉靖三十六年,颜钧因为懂得兵法而为总督胡宗宪所用。玩世不恭的徐渭也在这一年和他共事,徐渭不拘俗规,个性张扬,我行我素,和“王学左派”所推崇的理念有些不谋而合。不过仅一年,更热衷于讲学的颜钧就离开了。
        颜钧有一弟子,名叫罗汝芳,也是“王学左派”的极端人士,十分热心推广学说,“公事多决于讲座”,他率领弟子到处讲学集会,宏扬“王学左派”的思想。在他任官期间,有贫穷兄弟为争遗产来投诉,“汝芳对之泣,民亦泣,讼乃止”。他还让诉讼者坐上讲坛,体会他的思想,用道理分析判案,让人动容。甚至大发善心,把政府的库藏馈赠给穷人。他不分尊卑,与普通民众打成一片,身体力行的证明了这一思想。他的所作所为深深的影响了他的学生汤显祖,汤显祖继承其衣钵,行为之大胆,更胜一筹。
       汤显祖一生经历嘉靖、隆庆、万历三朝,他出生在嘉靖二十九年,当时沿海倭匪非常猖獗,势力一直延伸到他的家乡-江西。他所处的时代,从嘉靖最开始的“南倭北虏”的剧烈动荡,到最后仅有的辽东战事,战争贯穿了他的一生,他对战争的概念也刻骨铭心。
         汤显祖青少年时期,时任广东兵备副使的方逢时指挥俞大猷、刘显等在他的家乡江西剿匪,汤显祖对方逢时就开始有了非常深刻的印象。他此时虽然年少,然而才华出众,14岁补县诸生,21岁中举。不仅擅长古文诗词,天文地理、医药卜筮也无一不精。他酷爱诗词,26岁就刊印了诗集《红泉逸草》。34岁中进士,在南京先后任太常寺博士、詹事府主簿和礼部祠祭司主事。
        万历十九年,汤显祖因为弹劾大学士申时行和指责朝廷弊病,被贬到广东徐闻任典史,随后调任浙江遂昌任知县。在遂昌,他开始施展自己的理想,减收各种课捐杂税,消减酷刑,修建射堂供人习武,广修学院供人读书。同时打压豪绅,为民作主,与民同乐,很得民心。发展到后来,他意犹未尽,竞然善心大发,擅自放监狱中的囚犯回家过年,到了元宵节还让他们上街观灯,善良仁爱之心非同一般。因此被人拿住把柄,被上司压制问责,他一怒之下,索性辞官回家。
        以王艮、何心隐、罗汝芳、李贽、汤显祖等为代表的“左派王学”虽然在当时受到广大普通百姓的拥护,但是并没有找到可以让他们成长的沃土。因为影响力太大,对当时的政局有了很大了威慑,他们被朝庭视为离经叛道。汤显祖的师叔何心隐四处讲学,在万历七年被朝庭杖杀。他最为欣赏的刘贽,提倡“革故鼎新”,彻底打破陈规,解放思想,也在万历三十年被逮捕自杀。在封建保守思想还很厉害的时候,过分突出个人主义,强调上下平等,提倡普通百姓对物资和情感的需要,在现实生活中是很难实现的。
       万历二十六年,汤显祖弃官回归故里,显得很是失意的他,在不甘寂寞的情况下,把他的才情迸发在戏曲写作上,因为刚刚辞官回家,对时政高度的不满,他带着愤怒写出了一篇超脱世俗的戏曲《牡丹亭》。汤显祖曾言“吾一生四梦,得意处唯在《牡丹》。”
      《牡丹亭》、《紫钗记》、《邯郸记》和《南柯记》合称“玉茗堂四梦”,也叫“临川四梦”。这四个梦都是描写官场,政治,情感的,与汤显祖的生活经历有很大的关系,在梦中,他充分展示了自己的思想和对时政的指责。
      《牡丹亭》的故事是以,“深闭春闺的妙龄少女杜丽娘,被丫鬟春香偷偷带到后花园中游春,在游园中她被百花齐花,姹紫嫣红,蝶飞凤舞,鸟鸣鱼游的勃勃生机唤发了青春的活力。意犹未尽,被深深陶醉了的她,倦倦地伏在牡丹亭里悄悄的进入了梦乡。有一个翩翩公子从柳树后出现,手执柳条,自称是柳宗元之后,名叫柳梦梅。说是梦中曾见过丽娘,如约前来相见。丽娘见公子俊朗,为情所动,恍恍惚惚中感觉也曾见过。梦梅向丽娘赋诗一首,然后轻挽丽娘转过芍药栏,二人在情迷意乱之中,破除禁锢,一番云雨之后,一片飞花袭来,梦梅己经含笑离去,丽娘才知道原来只是南柯一梦。丽娘醒后情陷梦中,不能自拨而死,临终前仍嘱托春香将她的自画像放在假山石下,等待梦梅。没多久,梦梅果然鬼使神差的前来游玩,在假山石下偶然拾到丽娘的自画像,不由自主的被丽娘影像迷惑,最后丽娘还魂与梦梅喜结良缘。”为主线。故事穿叉离奇,用大量篇幅描写杜丽娘阴魂在鬼界的奇遇,也和人间无异,黑暗重重,真善美恶丑在阴阳两界并行不悖。
       然而汤显祖更有大量篇幅描写杜丽娘之父杜宝,与叛降到金国的将领李全及杨氏夫妇的交战。李全及杨氏夫妇历史上真有其人,也是先与朝庭为敌,最后降蒙。在《牡丹亭》中,李全及杨氏夫妇其实是将蒙古首领俺答及夫人“三娘子”和叛将赵全的综合。方逢时对于汤显祖来说尤其熟悉,不仅仅是在他的少年时,方逢时和俞大猷等在他家乡江西剿灭倭匪,后来方逢时在蒙古大显身手,在取得胜利之后能够与蒙古和好,并且互市,不仅解决了战争危机,而且还促进了经济发展,在当时是炙手可热的风云人物。又因为方逢时喜欢即兴作诗,被当时的人们赞为“杜甫”,《牡丹亭》中的杜宝为杜甫之后,汤显祖写杜宝升任淮扬安抚使,专门对付降金的李全及杨氏夫妇,显然是借古喻今,他的人物喻意不言自明。
       汤显祖将时代转移到与明朝当时情形差不多的宋末元初,人物也选用与同时代人物类似的。为了避讳将已经与明朝和好的蒙古,转换成了当时在辽东与明朝作战的建州女真人的先祖金人。历史上真实的李全是抗金降蒙,后来被愤怒的南宋军民乱枪刺死,而赵全是被方逢时用计逼使俺答交出来受死,两个叛徒都不得好死。李全之妻杨氏,历史上本名叫杨妙真,是红祆军首领杨安儿之妹,曾经是个抗金英雄,号称“四娘子”。杨妙真的杨家犁花枪法自称:“二十犁花枪,天下无敌手。”令后世的戚继光称赞不已。杨妙真和蒙古俺答之妻“三娘子”均为女中豪杰,“三娘子”为稳定蒙古与明朝的友好始终如一,使明朝有更多的精力对付辽东叛乱,对明朝江山延续的作用之大不可估量。
         但是,汤显祖对求和的态度显然是持不同意见的,李全被描述成“妻管严”,事事由杨氏作主,这与“三娘子”在俺答去世之后,能够有能力控制蒙古部族不与中原作对是雷同的。杜宝对杨氏加封号和许以现金让杨氏同意下降表退兵。柳梦梅说杜宝“哄的个杨妈妈退兵”(五十五出)。其实是对方逢时自作主张,和张居正、王崇古、高拱等共同促成与蒙古俺答和好,封俺答为“顺义王”,并允许互市的“隆庆和议”,所采用的手段有所不满。汤显祖显然希望用战争手段彻底征服外族,以示国家强盛。汤显祖的思想世界里,明显带有过多的文人思考,虽然美好,但是在现实中基本上很难付诸实际。
         明朝自从嘉靖二十年,严蒿掌政以来,官场吹嘘拍马,欺上瞒下,贪腐横行,兵不敢战,已经呈现出亡国之相。蒙古俺答反而不断强大,可以随时随地,随随便便地打进中原,烧杀劫掠,如入无人之境,守边官员不敢与战,竞然残杀无辜百姓冒功领赏,民心已失。嘉靖到隆庆初,当时之乱并不亚于宋末元初,俺答之威也不减成吉思汗,如果他对明朝有叛心的人稍加抚慰,许之以利,加以任用,明朝毁灭只怕就在倾刻。既使俺答没有吞并中原的野心,其后数十年的天灾促使饥民四起,只怕这条导火索,令已经腐朽的明朝江山也朝夕难保。
         张居正,方逢时等人在各方党派激烈相争,置国家存亡不顾的危难情况下,能够不随大流,挺身而出,力挽狂澜振兴明朝,可以说是丰功伟绩。况且方逢时是将俺答打败的情况下,深知蒙古实在因为物资匮乏,为了要生存,不得不这样。为了彻底断绝永无休止的战争,汉蒙友好和平,展开互市,无疑是最好的选择,犹如大禹治水,因势利导。并非不切实际,采取封堵蛮干成事,所以在历史上对“隆庆和议”的评价极高。
        《牡丹亭》的完美结局,其实也是在战争结束后,家人团圆,连死去的人都复活过来,甚至金榜题名,高中状元。丽娘和梦梅这对从阴曹地府走过一回,经历重重风波和磨难的有情人终于喜结良缘,呈现出一切美好,皆大欢喜的完美结局。充分展现了汤显祖理论“情至说”的最高境界。所以他对张居正的评价还是肯定多于责难:“在汤某看来,张江陵虽私德有亏,于大节却无损!”
        战争与和平总是决定人类生活质量的重要因素,当国家混乱懦弱,民不聊生,内乱自然而然的会引爆,外患也必定风生水起,甚至可能直接导致国家灭亡。当国家国库充足,法治有序,人祸必无,既使有天灾,国家有钱粮赈济,内乱也就不复存在,国家既强,外患自然销声匿迹。实际上,在汤显祖的中晚年,李成梁在辽东称霸,扩地千里,此时的明朝不但充分掌控边外,甚至是带有侵略性的。汤显祖对此也是极为骄傲的,曾作
                     《边市歌》
中兴汉水天飞龙,天街月气何雄雄。
已深吉囊占河曲,偏多俺答啸云中。
二十年中俱老死,分头住牧多儿子。
一从先帝许和戎,尽说销兵纵行李。
也知善马不能来,去去金缯可复回?
未愁有虏惊和市,且是无人上敌台。
别有帐中称写契,解诱边人作奸细。
上郡心知虏骑熟,西州眼见孤军缀。
也先种色何纷纭,五千余里瞰胡群。
不说辽边小王子,杀降前后李将军。

       汤显祖虽然企望对政治进行人性化、理想化,达到他的理想“情至说”所构想的,人人平等,到处一片歌舞升平,如同世外桃源,一切尽在美好的状态中。但是现实是复杂的,有很多因素和阻力急流暗涌。如何谐调人与人之间,人与社会之间的关系,使社会进入更加美好并不是一个简单的问题。但是他用心中理想构建的这部戏曲《牡丹亭》,无疑就像在寂静一片的死水中,砸进了一个大石块,撞开了黑暗中的无数亮光,水波四溅的向四周扩展延伸,直至更远。
       《牡丹亭》以出乎意料之外的结构描写,展现出“惊心动魄,且巧妙迭出,无境不新,真堪千古矣!”的意境。深深的喊出汤显祖借梦呼吁人性平等,追求自由的思想,给了很多人在精神上的解放。对于他的贡献,有人赞他“为官不济,为文不朽。” , 在《牡丹亭》中他抒发了平常人“情不知所起,一往而深。生者可以死,死亦可生。生而不可与死,死而不可复生者,皆非情之至也。”的感情读白。看《牡丹亭》,仿佛穿越时空,感受杜丽娘和柳梦梅那生死轮回,百折不挠的倾情之恋。随着那优美婉转的诗词,如同身临其中,其悲亦悲,其喜亦喜,让人忘乎所以,难以自拔,堪称旷世杰作。
       其实在这个时段,不仅仅是中国的思想在发生变革,西方也处在思想重大转折的文艺复兴时期。明朝因为开放了海禁,以意大利传教士利玛窦为主的一批西方人士,来到中国,带来了一轮与中原文化截然不同的文化,史称“西学东渐”。激进的汤显祖和李贽均和利玛窦有过思想交流,东西方现代文明从此也就开始了互通有无的往来。
       世界历史常常有惊人的偶合,英国文学巨匠莎士比亚比汤显祖晚出生十六年,可是他和汤显祖居然都在同一年去世。最让人意想不到的是:比汤显祖大三岁的西班牙小说戏剧作家及诗人塞万提斯和汤显祖,就像一对结义的患难兄弟,“不求同年同月同曰生,但求同年同月同日死”,他们离开的日子竞然在同一时间。同样有着进步思想的莎士比亚和塞万提斯,他们所处的文艺复兴时期,与汤显祖所处的中国资本主义萌芽时期的时代背景,有着异曲同工之妙。人类发展到了这个阶段,普通民众对物资情感的需求空前爆发,对过去旧有的,封建的思想围困感到压抑,急迫地寻求解脱的办法。
        相隔遥远的西方文人的梦和汤显祖的梦不谋而合,莎士比亚写的是从现实到梦,而汤显祖因为在真实世界中的失意,直接写的就是梦。塞万提斯笔下的《堂吉诃德》是一个生活在虚幻的,梦中世界的人,去追求那些看似可笑的成就。东西方世界的不同国家,几乎在相同的时间,类似的社会发展阶段,有着相差无几的思索。产生共同梦想的几位文学巨人,几乎同时用戏剧笔墨,不约而同的使人们产生了思想上的共鸣。最后,这几个文学巨人竞然还相约1616年离开,这不能不令人惊讶,历史竞有如此的巧合。
        这些巨人的作品,对当时东西方世界具有非常震憾的影响,通过他们的作品,使人们看到了社会的弊病,从而推翻了人们旧有的,封闭的观念,让人们看到了另外一个精彩的世界。使人们追求自由幸福的观念,从思想上得以充分驰骋,以至最后演变为行动。
 楼主| 发表于 2016-12-20 11:33:50 | 显示全部楼层
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