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[已答复] 央视李自成殉难通城的说法漏洞百出!

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朱砂桂勋章

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1
发表于 2012-5-27 20:34:15 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
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本帖最后由 闲宁真人 于 2012-5-28 09:41 编辑

央视李自成殉难通城过程的说法——
李自成带领二十多人到通城县城一公里的九宫山求神拜佛;为了表示虔诚,为了不让道教圣地九宫山有刀光剑影,只带领两名卫兵上山;走到庙门,让这两名卫兵等候,独自进到玄帝庙;祭拜完毕后,就倒在庙里睡着了;姜家畈村民从后门进庙休息,见睡着的李自成蓬头垢面,以为是山贼,慌乱中用锤头将李自成打死了;第二天李过率兵赶到……
以上说法漏洞百出,稍稍列举一下如次——
1、一会儿道教圣地,一会儿佛庙,究竟是道还是佛,究竟是不是那个“九宫山庙”?不清不楚,不知所云。
2、九宫山距离通城县城一公里,究竟指的从哪里到哪里?
3、带领二十人到九宫山,带领两名卫兵上山,既不知所云,又不符合常理。
李自成已经做了两年皇帝了,已经江湖厮混很久了,出生入死不计其数了,安全保卫常识不可能不懂。如果是小庙,两名卫兵到庙门止步,一道门槛,李自成一个人跨进去,李自成一定是在这两名卫兵的视野之内动作。如果是庭院深深的大庙,则绝对没有可能卫兵不跟进去。卫兵跟进去,来到神像前,李自成一个人上前一步行礼即可,也就是说,李自成的任何行动仍然只可能在卫兵的视野之内。
李自成进山礼神,没有人事前踏勘?那带去的二十卫兵随从有可能停留在遥远的地方?如果停留在遥远的地方,第一不符合一公里的说法,第二等于不带,没有意义,所以不能自圆其说。
4、姜家畈村民进庙休息,见到一个蓬头垢面睡着的人就打死,这显然不是通城人民的作风。
5、村民进庙休息为什么要走后门?因为前门站着卫兵?既然前门站着人你都不敢走前门,如此胆小,你从后门进去,却敢在里面害人性命?
6、李自成睡着了,没有任何防备和反抗,你乘机用锤头打死他,慌乱什么?
7、如果李自成有反抗,就会有动静,卫兵怎会不进去营救?
8、第二天才来营救或报酬?这多长时间了?
李自成不会是夜里上山礼神吧?应该上午吧?一公里的路程,上午之后,中午,下午,晚上,能做多少事情,头儿被打死,第二天才有动静?
9、之后呢?朝廷、地方没有动静?没有报功?
10、拜鬼完毕就睡着了?真的有鬼?简直鬼话。
11、那二十随从等在什么地方?那两个卫兵等在什么地方?他们等了多久,等等,通城说者你们现在能给出合理的指点吗?
12、李自成敬神,什么身份?什么礼品?就一农民那样子一个人进去见到神像倒地就拜?
……
通城县的传说者们的想象力实在是太朴素了。


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四季桂勋章月月桂勋章

2
发表于 2012-5-27 20:49:24 | 只看该作者
楼主的观点有点道理!赞同!
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九龙桂勋章

3
发表于 2012-5-27 22:11:38 | 只看该作者
看来通城 通山在李自成殉难之谜的争论上还有的一辩

文学版主     
你的质证也有道理
我相信我们通城有网友会给你做出解释的
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九龙桂勋章

4
发表于 2012-5-27 22:12:38 | 只看该作者
本帖最后由 渴望 于 2012-5-28 00:23 编辑

文坛版主  我们上荆楚论坛行交流行吗  

一定理智交流  互相尊重和包容{:soso_e181:}
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版主勋章四季桂勋章月月桂勋章

5
发表于 2012-5-28 10:45:46 | 只看该作者
楼主的观点有道理!非常赞同!
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九龙桂勋章

6
发表于 2012-5-28 10:55:59 | 只看该作者
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九龙桂勋章

7
发表于 2012-5-28 11:54:10 | 只看该作者
大家看看李自成侄子李过的著述:

九宫遗恨录

       词曰:
       百年光阴荏苒,豪强气夺青云。风云叱咤十余春,多少人能其境。
       秋月春风几度,黄金白璧生尘。当年时事写来清,以警后来人问。
       事过境迁,山川依旧,往事如昨,闲来记取,任后评说。
       永昌二年四月三日,闯王圣驾至蒲圻,此时已后无清兵前无明将,张鼐随驾前行至一大村落,见村庄完备,尚无战斗痕迹,知此地还未进行过战争,正好由于连日行军疲惫,人马未曾休整,连象样的饭都未曾安心吃过一餐,将士面有饥色,人马消瘦,正在思量,张鼐过来请示闯王说:连日急行军路上粮食草料辎重消耗严重,已经无法接济,是否可就在蒲圻安排三军休整几天,以备筹粮募饷。好!闯王说,我正有此意。就吩咐众将此村庄后面一带高岗地休息,就地安营,就于高岗下左边那条河里饮马取水,埋锅造饭,先安顿好老营人马、夫人等,饭后命各将士各出一队人马,就往各村落筹粮,最好是能借,尽量不要同本地乡勇发生冲突,让将士们好好休整几天,以恢复精神体力。
       至晚筹粮队伍均回,此间甚觉顺利,未出现异常情况,只是筹粮效果欠佳,就近村庄较贫困,大户不多。
       初四日,队伍一面派人筹粮,一面派出斥候四处侦听下一站路程情况,另命向蒲圻进发。
五日至蒲圻,尚未受到任何抵抗,蒲圻城内光景比城外好多了,于是就地向各商号、大户借钱借粮,以营为单位进行数字统计,只要留为军用不必亲交中军,迁延至十日李过、高一功都赶到,与圣上合兵一处,李过随到请示闯王后,仍派兵士到各地筹粮,此时由于人马众多,筹粮地域已跨州县。在大田畈筹粮部队遭遇李侍义所帅乡勇袭击,约有三百人的武装依仗地形与我军周旋,我军因地理生疏,加之连日行军疲劳,苦战一天我军失利,酉时,只得乘黑涉蟠河扎营。一片飞骑报与李过,十一日李过亲率兵击溃李侍义,就地于大田畈大肆劫粮,得粮三百五十余石,大大解决军中急需。
       五月十三日合圣驾启程,前部开往通城,李过后发,高一功随率中军后队,三路向通城齐进,圣驾亲前从湾口至北山铺就地宿营,休整军队,亲往各地察看地形,继而筹粮筹饷。五月十四日宿几家洲,是夜只见营内烟雾腾天,阴风惨惨,时而有喊杀之声,圣驾惊异,小将张鼐数次巡营未发现异常,是夜合营兵士惊怪,诸谈及昨夜宿兵之事,十五日派出斥候四十人四出下乡侦听,多方邀问土人,亦不知其怪异。是以五月十六日仍于原地安营,多派营哨,以防乡勇偷袭,或是清兵先头追兵的扰嚷,但是捱至三更时分,营内仍然烟雾腾天,阴风凄惨,隐隐有喊杀之声,张鼐亲自巡营,不见任何异动,又抽调几十人加强游动巡哨,一晚三起,噪噪杂杂,延至天明,惨雾已散,红日东升,兵士起来又言昨晚怪异之事,都不曾睡得以至大家精神疲惫,神情仿佛。十六日前往北港麦园,遭到当地大户桂百万组织地方乡勇的袭击,一个一千多人的武装,仗着本地地形的熟悉,如先头部队打了一天,各有损伤,圣上当时只有一千多人,打得甚是艰苦,黄昏时幸好张鼐一箭射中桂百万肩头,又一箭射死乡勇头目,才得了便宜收兵罢战,后三十里扎营,是夜以二百人巡营防止桂百万偷袭,由于二晚上未曾休息好,加上一日激战,兵士已疲劳至极,圣上决定第二日坚守原地,部分部队下乡筹粮,等待李过、高一功大军会集再筹进军。
       十七日圣上郁闷,亲率二十余骑于四处踏看,来至九宫山麓,闻钟磐之声,知此山必有庙宇,于是突发奇想,想往山上拜一拜神,以求神明助佑,吩咐张鼐同二十余骑于山下等候,自带两个亲兵寻径上山,一路寻到山上玄帝庙中,只吩咐两亲兵在庙外守着,自己进得庙中,到神坛下倒头便拜,拜完后见坛下干净,倒下想歇息一会,一来是连日没有睡好,昨日又打了一天仗,累得不行,二来可能是天气炎热,路上中暑,只这一倒下,便呼呼入睡,鼾声大作。也许是命该绝于此,两个亲兵也因劳累至极,在庙外睡着。此时恰有姜家畈乡民数人进入庙内歇息,又有庙中道人见一大汉,蓬头垢面睡于神坛前,以为是强盗歹人,呼其乡民帮其击盗,其数乡民中有两人极其凶恶,是当地有名乡勇,于是趁闯王熟睡,荷锄至闯王前,蹑手蹑脚移近闯王,使尽气力,对准闯王头部举锄挖下,一锄挖中头部,挖得血浆飞溅,闯王连哼都来不及哼一下,当即毙命。可怜闯王转战南北,叱咤风云,竟无知无觉死于山野草民之手,实可叹也!当其乡勇大叫庆幸,在庙内折腾时,惊醒门外两个亲兵,闯进庙内看见圣上情形,早已吓得魂飞魄散,拔脚就往山下跑去,数乡勇追至山下,见已有二十多骑人马,不敢贸然前去,急急返回,召集全村乡民约二三百人,手拿棍棒、鸟铳前来追击,却与寻上山来的二十余骑亲兵相遇,一声呼哨前往围杀,二十余人不能抵敌,只剩的张鼐与一亲兵杀出重围,顺原路逃回营内。
      十八日李过一军从药姑山一路行来,赶到通城,张鼐哭诉被害经过,李过闻闯王已死,当地气得目瞪口呆,立即派小校到阔田通知高一功速到九宫山会齐,自己亲率大军马不停蹄扑到九宫山麓,将姜家畈村团团围住,限二个时辰内姜家畈村人自动交出参与格杀凶手,自己亲率兵丁收殓闯王,失声痛哭,哀动山麓。停尸九宫山南麓,高搭龙棚,三军举哀。命兵丁围住玄帝庙,搜杀庙内道士,只杀得一火工道人,其余道士事先已畏罪逃走。至申时高一功部亦已赶到,下令兵开始屠村,不论老幼,姜家畈村人一律杀死,由是哭喊连天,姜家畈血流成河。一椿公案,难消其恨。全体将士、三军于九宫山麓挂孝举哀,随将圣体秘密掩埋于九宫山南麓。
       呜呼,世事难料,英雄不死于万马军中,死于宵小之徒,诚一憾事;军队不亡于明清大军之剿杀,却终于群龙无首。余出家十余载,其事历历在目,日日萦心,待其行将就木,记恨于此,以晓后人。
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九龙桂勋章

8
发表于 2012-5-28 12:03:40 | 只看该作者

李元度,湖南平江县人,清道光二十三年举人,曾国藩湘军幕僚,著名文学家、书画家、史学家。诰授荣禄大夫,前浙江布政使、云南按察使、贵州布政使。        光绪八年李元度所撰写的《杂闻摘录》一书,现已发现10册,约17000字,其中有 “天岳李氏谱序”一文,记载李自成在通城被乡民打死后,其侄李过后裔并入平江天岳李姓宗族情况,全文如下:

天岳李氏谱序


        吾李氏,赢姓也。高阳氏生大业,大业生女华,女华生皋陶,为尧大理,始因官命族为理氏也。商之季世,理征以直道不容于纣,携子利真逃于伊侯之墟,食木子而得全,爰改理为李也。利真十一世孙日耳,为周守藏史。其曾孙昙,生崇及璇。崇居陇西,玑居赵郡,是陇西、赵郡族望所繇始也。陇西李氏凡四房,曰武阳,日姑臧,日墩煌,日丹阳,唐高祖则陇西成纪人也。吾族系出太宗第三子吴王恪,传十世至衙公,徙南康之建昌。石晋天福二年,承永公自建昌迁平,是为始迁祖也。传八世为岳昭、仁昭、德昭、可昭、胜昭。元度为仁昭公裔,天岳族则德昭公裔也。德昭公传十世为远山公,元时始居田坪,后分居长庆、洪桥,是为天岳族之别祖,《记》所称“别子为祖,继别为宗”者也。
       至传康熙五十年,长庆又分下韬房即十房一枝,纯系外族并入。其韬房祖名继韬、继儒,原是两兄弟,是于康熙五年并入李姓长庆房,后之发达,而以韬房别立。此二人先祖原是陕西党项氏,他们先祖李继迁,实则是羌族人种。因明朝崇祯年间,李自成举兵反明,其父李过跟随为倡,从山海关兵败,一退再退,于国朝顺治二年五月李自成退到通城县九宫山,被山民围住不得脱身,被山民锄头打死。可见通城一县民风剽悍异常,打死一个曾经逼死皇帝的流寇,可见李氏到此也是命里该绝,故而有此一劫难逃,待到李自成的侄儿李过寻迹赶到,李自成已死,倾倒泰谁能扶,自是也无办法,除了在当地寻找凶手、杀人报复,别无他法。俗语云“树倒倒猢狲散”,还是要考虑自己带着这枝人马的退路,往何处去生存,去求出路,在无计可施之情况下,退到平江这个山陬草县,后来逐渐在此生存下来,趁着国朝收拾两广、云贵的空子,安定了十余年,直至顺治末年,国朝军队大数进剿,才最后在石牛寨打的打散、投的投降,剩下李过一部分人又从国朝军队围攻下成为了漏网之鱼。李过此人甚是聪明,后来让两个儿子李继韬、李继儒同虹桥本地李姓联了宗,便并入了李氏,天岳族后来便有了韬房。此处故书一段,说明来源,俟后之世系清楚,不至混淆。国朝之初是由于怕朝庭追究,修谱时无人提起,也不敢提起,特用文字在今补叙,亦为注脚矣。
        族谱作于明万历中浦江教谕茂端,入国朝,凡五修,今则六修也。
虽然,谱系难言之矣。唐有天下,考世系,自成纪令尚以后,则竹以传信,尚以前则疑以传疑,不自今日始也。后世谱学,推瞅阳氏、苏氏,然欧阳之谱曰:自琮以下凡七世,其谱亡,苏氏自高祖以上,亦莫得而详,盖其慎也。同治辛未,元度等修大宗谱,有以明季、国初残本至者,核其源流,微有舛迕,然不敢舍此从彼,以谱经五修,夫有所受之也。天岳族亦有因疑而改隶他支者,说非无据,而父老不敢辄从,各尊所闻也。于是族众以谱来征序,元度受而读之,犁然有当于心焉。
       其曰《天岳李氏谱》者,据《隋志》有京兆韦氏等谱,《唐志》有东莱吕氏家谱也;曰某房者,据《唐书艺文志》有韦氏、李氏诸房谱也;曰某支者,据郑樵《通志略》,有杨氏支分谱也。首世系者,用《唐书·宰相世系表》及欧、苏二谱例也。兼作图者,欧阳谱世系用表式,而仍署日图,桓谭所谓旁行斜上,并效周谱也。详字与官及妇族者,据《世说注》所引诸谱也。名佚书字,字佚书行次者,欧阳谱例也。苏谱于祖父之名加讳字,欧阳不然,刘勰云:谱者普也。一族之公,非一人之私,故不从苏也。列家传者,用李蘩《邺侯家传》韩忠彦《魏公家传》例也。李、韩家传止一人,今汇列之者,用明粲《明氏世录》、崔鸿《崔氏世传》例也。传文于己所自出日公,据《白氏家状》文也。族之尊者亦日公,据柳子厚叔父墓版文也。无官者亦称公,据汉吴仲山碑也。汉魏妇人皆称名,今称氏者,据《孔丛子》引子思之言,妇人于夫氏以姓称,礼也。曰元配,据《晋书·礼志文也。曰继配,据王介《葛源墓志》,介甫又据《仪礼·丧服》传也。不曰继室,古之继室,非继妻也。详生卒者,据扬子云家牒载雄以甘露二年生,周氏谱载翼以六十四卒也。详茔墓者,用《隋书·经籍志》所载杨氏谱例也。又用潘昂霄《古金石例》为作图也。古法不记迁徙,今记之,从欧阳氏例也。有科名官职,或没于王事,及妇以节孝被旌者必书录贤也。能兴举族中公事者必书,录功也。出嗣之子仍系本生父,重所生也,于所后则书子某,重为人后也,干犯名义者不书,逃入二氏者不书,抱异姓子者不书,防乱宗也。此皆义法之善者也。
      虽然,抑又有本焉。《周礼·大司徒》以乡三物教万民。一曰六行,孝、友、睦、姻、任、恤,反是者有刑。此保世滋大之原,谱之所繇作也。古者邻里乡党,相赒相救,聚于人也,宗以族得民,聚于天也。聚于人者有时而散,聚于天者终不可散也。人人亲其亲,长其长,而天下平,此圣贤所厚期,抑亦祖宗之所降监而佑启之者也。
       光绪三年岁次丁丑秋九月
       诰授荣禄大夫、布政使衔、告养云南按察使司、按察使加三级前浙江按察使署布政使、癸卯科举人。

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九龙桂勋章

9
发表于 2012-5-28 12:06:45 | 只看该作者
通城九宫山李自成殒命考

(清    李元度 撰)


       九宫山处通城县南,是幕阜山之支脉延伸而下,实係罗霄山脉。山上向有道观不知为何朝所建,也不知何人所见(建),其道观之奇处也可能因朝代之更替或兴废不一。有趣的是,时而为道士居住,时而又有道姑居住,阴阳迭变无期。其香火向以较旺盛,很可能是集了幕阜山之灵气所钟。后来由于明末之战乱,乱到崇祯皇帝被逼上煤山自缢而死,而后一年之久,一位叱咤风云、驰骋疆场半个中国,把崇祯逼死的擎天草寇,却在兵败山海关后,一步一步的退却,由山西而陕西,由陕西而湖北,由襄樊而武昌,由武昌而崇阳、蒲圻,节节后退,最后退到通城,于九宫山麓神秘死亡,给后人留下很多的讨论话题,最后也使这小小的九宫山而名晓全国,容下慢慢写出一得之见。
       说到李自成来到九宫山,我认为是有其依据的:第一,从武昌逃出时,往江西九江而去、乘船东下显然是不可能而去的。李自成自荆襄一路而来,不断受到清兵的追击,虽然损失了很多兵马、武器辎重,但仍然带甲数十万之多,战船一旦下到长江,则连绵不断而且拥江而下,极易受到两岸之夹击。不要说李自成有刘体纯所负责的人员众多庞大的侦察探听人员随时的塘报、密报联络,就是李自成自己也知道左良玉的几十万人马离开武昌往南京而去,且已至九江。左良玉已死于船中,左梦庚自己不是帅才,必会率部而投清兵,而袁继咸之兵全投左梦庚。往此一路而去九江,先不说左营数十万人马之威胁,且说已有数十万众屯驻九江,而李自成再去凑热闹,不发生任何冲突,粮食来源从何而来?再下乡筹集抢劫,先到之兵已抢完之地,即使挖野菜怕也轮不到李自成去挖了,更何况一面是左军,一面是明军,一方面清兵穷追不舍,三面受围的陷阱等着,别说是一个曾统领过千军万马而驰骋沙场的统帅,就一个未经过战阵之人也应不犯此错误之往内而钻,故而不去九江之肯定也。离开武昌走崇阳而蒲圻再通城,这是另有意思的。当时湖南已无明军之大将及大军,明朝残存之小朝庭全力放在守护南京一片,已无力顾及湖南此片土地之归属,只偶尔从广西之境杀到永州及于潭州、长沙之地,此是从后来之战争发展中而可见之其一斑也。至则清军虽数战逐及湖南而至腹心,而不久驻也,此从后之何腾蛟与清军的数年之辗转战争可知也。且湖南亦多山地,西南而去近于贵州、四川之不可而往来者,是曾从之来处也。选择下崇阳经蒲圻再转而通城也是末路慌而不择也,或确切是经过探听而知平江、刘阳一带皆山也,既无清兵之追击,或即有清兵之追击而想利用山地之险而易拒清军之铁骑也,此为预想之进军通城其有目的而来也。
       综合上述很多理由,则先已证实李自成是亲率大军到过通城,既肯定了李自成是亲率大军到过通城,则论就李自成死于九宫山就有其必要与有其根本之根据了。九宫山是幕阜山脉下发而伸向通城,再而突起之山,山上有庙已是前朝之事,无庸至辨地存在了很久,又且山上香火旺盛,庙里道人一代一代之守护,一代一代之传递自非今日。故而有庙有道人无容至辨,且有庙有道人必有钟声,有钟声必闻数里,有香火必有朝拜之人,有朝拜之人必有络绎不绝之人知之,故李自成率败兵到此,而烦闷之气必然是充塞于胸中,想找一清静之地而暂消心中闷气,也未可知况乎。从李自成从崇祯十七年间兵发西安而东征之渡过黄河至蒲州祭拜关夫了以及后来又几次祭祀关庙之举来看,他是一个寄希望于神佛保佑之人。虽是一个顶天立地掀翻天之人,但也避免不了底气不足,谋略欠缺此一特点,人生末路着实可悲可叹。李自成到九宫山中拜庙,此两个原因是以说明极有可能也实实在在,但至于后来说是被锄镰打死,又或说是只带得二十八出走,为村民所围,陷泥泽中自缢而死,死因传诵得扑朔迷离,但余以为既有二十八骑久经战阵的亲兵护卫,是怎麽也不会陷于泥泽中去,即使被陷也无处自缢。赤手空拳尚会抵敌一阵,何况花马剑从不离身,要寻自死也会以花马剑自杀身亡,何得以绳索而自缢,舍方便而求其难也。而被围自缢一说自然不能成立之。在九宫山进到庙中被锄击死比较切合当时实际。很可能李自成进入庙中时神殿前无人,李自成由于连日劳累,睡间骤侵,而钻到神壇之下暂息一时,不料呼呼大睡正香之时,而惊了庙中之,庙内人见尾不见首,且又只见其下身之袞服龙纹,登时以为是妖怪钻到神桌之下,呼其同伴齐集,以锄头向其妖怪击打,而李自成已经深睡,毫无防备,即是登时惊醒,也只有死路一条。既然打下第一锄,即使是知道此人是李自成,也不会放虎归山,令其复来伤人,当此种情况下打死李自成是非常合理的。打死之后见其悬印知为李自成,道人、农夫见其祸大,作鸟兽散而四出逃命,以至于无人知晓其当时实际情况,也属自然。即后来有参与者又岂敢重题此事乎?是故死因实不可明也,千古之谜恐成也。至于程九伯杀死李延当应另属其人,因李自成没去通山,怎麽会发生死在通山之事耶?况其《明纪通鉴纲目》中明纪唐王部中是这样说的:初李自成走陕西,清兵攻潼关,伪伯马士耀迎战败死,潼关破,自成遂弃西安,由龙驹寨走武冈入襄阳,复走武昌清兵两道追蹑,连蹙之邓州、承天、德安、武昌、富池口、桑家河、九江,穷追至贼老营,大破之者。当时左良玉东下武昌虚无人,自成屯五十余日,众尚五十余万,改江夏曰瑞符县,寻为清兵所迫,部众多降或逃散,自成走延宁、蒲圻至通城,窜于九宫山,是月自成留李过守寨,而自率二十骑食山中,为村民所困,不能脱,自缢死,或曰民方筑保见贼少,争前击之,人马俱陷泥淖中,自成脑中锄死,剥其衣得龙衣金印,眇一目,村民乃大惊,疑为自成也,时大军遣识自成者验其尸,朽莫辨,获自成两从父伪赵候、伪襄南候及自成妻妾二人、金印一,又获伪汝候刘宗敏、总兵左光先等,斩自成从父及刘宗敏于军。
       其书记载自成者确凿到其通城,进入九宫山地区,但死于何处最后失去音信之地,就是九宫山。死者係何人,除了朽不能辨其尸外,其他都能说明李自成已死,而且就死在通城县之九宫山。李过到通城已可从《明纪纲鉴》中看出,后李过又到湖南平江,整件事情联係起来,就有了足够的理由。李过因追随李自成来到通城,李自成在通城九宫山被村民打死,义军失去头领,千斤重担自然而然就搁到了李过这位大将身上,清军从武昌追来,走投无路的大顺军自然不能再退回崇阳、蒲圻而去,如退去岂不是自投罗网,自寻死路乎?唯一能去者便是向幕阜山高山进军,进入小坳翻越天岳关便到了平江的虹桥山区,当明(时)明庭已经洿台,清军尚未追到此山曲之地,自然就最适合李过率兵在此生存了,故有后来之十多年的生存,最后便是确证。李自成死于通城便可佐证李过在平江,李过在平江便证实了李自成确实死于通城之九宫山。人情冷瞹,天意使然,莫以人们意志移易,李自成虽然一大草寇,死于九宫山当有定数,援笔记之,也亦为后人增一佐证。

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九龙桂勋章

10
发表于 2012-5-28 12:23:57 | 只看该作者
本帖最后由 渴望 于 2012-5-28 21:21 编辑

真人
你在帖子里面,有些观点和质疑是钻牛角尖。。。。。

有些质问可以让大家去探讨,李自成究竟是怎么殉难的
但是
如果你是学术研究者 就要有学术研究人员的风度和气度。。。。
其实我们只是理智交流
对不合理事实真相的质疑要有合情合理的证据,

在李自成的殉难我们也是做出合理的推理
在李自成殉难大方向已经定下来的情况下。我们真诚的期待学术研究者不要钻牛角尖

通山网友,期待你们拿出真诚 合理 包容的心态来交流和探讨

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九龙桂勋章

11
发表于 2012-5-28 12:25:09 | 只看该作者
本帖最后由 警钟 于 2012-5-28 17:31 编辑

雍正八年曹去晶撰《姑妄言》记载的李自成之死

      方才得一邸报,知李自成已被天诛,特命弟送来与长兄一看,稍快心胸。”钟生接过看了,以手加额,道:“先帝有灵,先帝有灵。”复恨道:“恨不能以此贼剖心沥血,肆诸市朝,以祭先帝在天之灵之快耳。”
你道这瞎贼是怎么死的?他自得了北京,亲自领兵去攻山海关。到了石河,被大清兵马杀得大败亏输,亡魂丧胆,跑回北京。也不想做皇帝了,收拾了些子女玉帛,领着贼众,星夜直奔襄阳。他此时贼兵尚有十数万,分为四十八部,在武昌住了五十日。改江夏县为瑞符县,设立伪官,敛各处铜炭,拘匠役铸永昌钱。李自成一日聚众将道:“湖广四战之地,不可久居,须先夺南京,以为根本。尔等心下何如?”众人公议了一会,主意皆同。遂谋夺船,先取宣、歙二处。他复道:“西北既不能定,东南岂可再失?今当星夜速往。”择斯将行之日,阴霾四塞,暴风烈雨,旗枪皆折。他于四月二十二日改路,由金牛保安走延宁蒲圻,沿路恣意杀掳。到通城,命四十八部先发。
  通城有一座九官山,又名罗公山,山上有一所北极元天上帝的庙宇。那日,山下左近百姓闻得流贼到来,聚众赛会,大家设誓共保乡里。李自成带了二十名骑兵,他要到山下去看看。到了山下,命众人不许跟随,他单骑登山下庙,见帝像拜谒,若被神击,伏不能起。众村人疑是劫盗,取锹锄棍棒一齐下手,打得头颅粉碎,骨肉如泥。见他腰下有一颗金印,内有非常衣服,大惊大骇,皆从山后逃出。那二十骑见他久不下来,上去看时,只见一堆白骨。看看又是一所空庙,惊疑为神所杀,也就各逃散了。瞎贼凶恶一生,这就是他的结果了。


     


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九龙桂勋章

12
发表于 2012-5-28 17:06:21 | 只看该作者
本帖最后由 警钟 于 2012-5-28 17:09 编辑

请楼主回答一下通山闯王陵是不是造假:
五十年来中国文化造假之一——通山闯王陵


李小秋


       由于1956年《历史教学》编辑部未作详细考证,错误地将李自成殉难地从通城九宫山订正到通山九宫山,郭沫若也未作调查研究却信以为真,并发表声明说:“我为通城县李自成墓所作的题词,及有《甲申三百年祭》说李自成牺牲于湖北通城九宫山都是根据旧有的传说,应予以注销并改正”。于是清代三百年来尚未完全搞清的李自成殉难地问题,在中华人民共和国成立后的半年内戏剧般的解决了。又通过几十年来舆论界对农民运动的大肆宣扬,李自成和通山九宫山的名字家喻户晓。“四人帮”垮台后,通山方面开始利用李自成和九宫山文化品牌开发旅游资源,但由于李自成殉难通山九宫山存在严重史证不足,少数人开始伪造文物、歪曲和篡改史料,同时贿赂少数学术腐败分子为其摇唇鼓舌,继续欺骗国人,制造混乱,致使通山闯王陵成为五十年来中国最大的文化造假。现将围绕通山闯王陵的一系列文化造假列举如下,以正视听。
      
造假之一:通山闯王陵
       1979年通山方面为搞旅游开发,在高湖公社小月山下建造闯王陵,1980年建成后对游客开放。在此之前这里并没有李自成墓,据说只有一个小坟堆,没有墓碑,无法确定是李自成墓。建造闯王陵前也没有通过科学考古发掘查验,据当年通山修李自成墓的人说:李自成墓是指定建成的。另据通山高湖《程氏宗谱》记载:程九伯“剿闯贼李延于牛迹岭下”。这里记载得清清楚楚是李延不是李自成,高湖小月山旁的朱家大屋发现的佩剑上刻的也是“米脂李延”铭文。史料和传世文物完全吻合,已经形成了一个完整的证据链,程九伯打死的是李延不是李自成。《程氏宗谱》记载打死李延的地点是牛迹岭下,不是小月山下。据童恩翼先生到实地考察,牛迹岭下与小月山下还有三里山路。正常逻辑推理,程九伯打死李延后割掉其头颅准备报功,尸体应立即就地埋葬,不可能抬着无头尸体翻山越岭埋到三里外的小月山下。如果小月山下确有一个小坟堆,也只可能是李延的,绝对不是李自成的。通山方面把无主小坟堆当作李自成墓大肆建造,岂不是张冠李戴?1988年,这个假闯王陵还骗取了全国重点文物保护单位,确实荒唐之极!
      
造假之二:窃取和篡改郭沫若为通城县李自成墓所作的题词
       当游客到通山闯王陵参观时,看到郭沫若为李自成墓所作的题词,以为是郭沫若为通山闯王陵所撰写的,李自成殉难此地似毫无疑问,其实不然,此墓志铭和“李自成之墓”碑文是郭沫若1955年为通城培修的李自成墓撰写的。1979年通山方面建造闯王陵时,某些人为了让通山李自成墓更具有“权威”性和欺骗性,通山县文化馆王致远、李朝英二位专程来到通城县九宫山李自成墓前,窃拓郭沫若为通城县李自成墓所作墓志铭和“李自成之墓”碑文。竟冒天下之大不韪,擅自把墓志铭文中通城的“城”字改为“山”字,“九月”改为“五月”,重刻而立。这种窃取和篡改名人题词的作法虽为知其内幕者所不齿,但至今确实迷惑了无数不知情者。
       造假之三:牛迹岭是九宫山北麓
       清初绝大多数可信公私史料记载李自成死于通城九宫山或湖北九宫山,而通山高湖《程氏宗谱》记载程九伯“剿闯贼李延于牛迹岭下。” 仅从地点上就明显不符,但通山说者为了把李自成殉难地附会到通山九宫山,硬说牛迹岭是九宫山北麓。从实地考察,牛迹岭属大仰山,不属九宫山。大仰山与九宫山之间还隔着大阳山,大仰山比九宫山要大,大阳山比九宫山要高。牛迹岭到九宫山脚下有四十多里,到九宫山顶有六十多里。大仰山、太阳山、九宫山是幕阜山系中段山脉中并列的三座大山,同治《通山县志》所载“通山县总图”也标得很清楚,各山的范围都很明确:“九宫山在县东南九十里”、“太阳山在县东南九十里,高数千仞,绝顶可观日之出没,如泰岳之日故名”、“大仰山在县南九十里”。光绪通山《九宫山志》也说得很清楚:“大仰、太阳二山在九宫山西,为九宫来龙”,也就是说九宫山是大仰、太阳二山的去脉,实际上幕阜山系的龙头在湖北通城县境内的黄龙山,此山与江西修水县、湖南平江县交界,是幕阜山的主脉。只有幕阜山可概括幕阜山脉中包括九宫山在内的所有山,而九宫山不具备概括大仰山、太阳山的资格。有人把牛迹岭说成是九宫山北麓或是九宫山支脉,这是在故意指鹿为马、混淆黑白。
      
造假之四:九宫山是历史名山
       通山说者为证明通山九宫山是由来已久的江南名山,任意歪曲和附会史料,如南陈亡国贵族晋安王陈伯恭等兄弟九人入山修了九座宫殿取名九宫山、九宫山在唐代是道教圣地三十六洞天中的第二十五幕阜洞天和罗公远修炼之洞等(详见刘嗣传《九宫山与道教御制派》一文)。不知这些有何依据?我们看看史料是如何记载的:
    北宋《太平御览》卷四十八载:“九宫山:《武昌记》曰:九宫山,西北陆路去州五百八十里,其山晋安王兄弟九人造九宫殿於此山,遂以为名。”通山有人以此为依据,但不要搞错了,南陈和隋朝时武昌称郢州,唐代称鄂州。如果那时已有永兴(隋唐时通山没设县,属永兴县一部分,今阳新县)九宫山,那么它的地理位置是郢州或鄂州的东南方向,距离郢州或鄂州为360里。与《太平御览》所载的“西北陆路去州五百八十里”方向相反且多出二百二十里,这里记载的九宫山显然不是通山九宫山,那它是哪个九宫山呢?还是用通山光绪《九宫山志》来回答:“蒲邑海岳游人张宾相……所著《白莼集》有《登九宫山返同宗景轩留饮》绝句云:(诗略)……此乃襄阳之山,以九宫名者也。……襄阳城西九宫山,高数十仞,上有祖师庙,今呼周公山,未知所指。”恰巧襄阳九宫山在鄂州(今武昌)西北方向,距离鄂州为580里,与《太平御览》记载相同。《太平御览》所记的九宫山应是襄阳九宫山,绝非通山九宫山。
       那通山九宫山在唐代是不是道教圣地三十六洞天中的第二十五幕阜洞天呢?我们看看唐代遍游天下名山的著名道士、道教学者、书画家司马承祯(公元647——735年)在《洞天福地记》中是如何记载的:“第二十五幕阜山洞。周回一百八十里,名曰玄真太元天,在鄂州唐年县,属陈真人治之。”宋代的《云笈七签》也是同样的记载。唐代通山属永兴县(今阳新县),通城属唐年县(包括今崇阳县),县治在今通城县境内的樊店。现在跨越湘鄂赣三省的幕阜山脉统称幕阜山,而古代真正叫幕阜山名的是位于湘鄂赣三省接壤的黄龙山下的一个山名,此地是通城南与平江北交界处,大部分在通城境内。据通城、平江县志和黄龙山下《何氏宗谱》记载:幕阜山古名天岳山,三国吴太史慈领兵拒刘表从予磐,扎营幕于山顶,遂改称幕阜。幕阜山因山势雄伟,景色雄奇,而名声远播。历史上曾称夏禹治水至此,葛洪于此登仙。早在唐朝,山上寺观不下百处,并被道家尊崇为三十六洞天的第二十五洞天,名为“元真太元之天”。至今仍有许旌阳炼丹、艾仙人所居洞穴的遗迹可考。幕阜山处吴楚交界,为兵家必争之地,又是文人荟萃、名家留迹之处。至今山上留下上百处摩崖石刻,其中有鲁道源刻石“雄霸南天”等,均保存完好。按司马承祯的《洞天福地记》载,通城境内的幕阜山洞在唐代是著名的道教圣地。史料记载得这么清楚,通山有人硬要拉到通山九宫山,是不是太牵强附会了一点?或者说是别有用心!
       唐代著名道仙罗公远是否在通山九宫山修炼?罗公远,又名思远,唐代鄂州人,自幼好道术。《新唐书》、《太平广记》、康熙《武昌府志》等书对此人均有记载。清代抱阳生《甲申朝小记》考证罗公远是武昌通城县人,据《通城县志》和民间传说,罗公远是通城县人,在通城九宫山修炼,其墓至今尚在通城九宫山上。又据通山光绪《九宫山志》记载“通城锡山东北一峰特起,旧传唐道士罗公远修炼处,一名罗公山,亦呼九宫山,上有九宫寺。”目前没有任何史料记载罗公远在通山九宫山修炼过,不知通山少数人根据什么?
       据康熙《武昌府志》卷三记载:“通山僻在万山,土地最瘠,……军旅不行,游士不至,故兵兴独少患焉。”既然“游士不至”,何来道教圣地、江南名山?
      
造假之五:篡改史料《苍梧兄酉阳杂笔》
       为维护“通山说”篡改史料。湖北大学张国光有一篇《湖北通山李自成墓非伪托辩》的文章,为证明通山《程氏宗谱》的可信性时,引用了顾炎武《明季实录》附《酉阳随笔》中的一句话:“闯贼名自成,一名炎”妄图为李自成一名炎供佐证,下结论,为“延”为“炎”之误铺平道路,以达到将李延冒名顶替为李自成之目的。但据查,顾氏所编《明季实录钞》,书末附录的《苍梧兄酉阳杂笔》与张国光文中所引有很大出入。原文为:“闻贼的名自成,一名炎,米脂人。”其中,“闻”字被艺术性地润笔为“闯”字,“的”字被删去。这种玩文字游戏的手法虽高明之至,但却不是治史者应抱的严谨态度。
      
造假之六:《龚氏家谱》
       关于新发现的所谓《龚氏家谱》的真伪问题。1997年3月,《湖北日报》以“《龚氏家谱》新发现,千古谜团可解开——李自成殉难九宫山有新证”为题报道:3月24日,在湖北大学举行的湖北省第四次李自成学术讨论会上传出信息,李自成殉难湖北通山九宫山又发现新证。通山县李自成研究室向讨论会提交的《大顺军东进路线图说》论文称,近日发现的《龚氏家谱》提供新证,李自成殉难通山九宫山确凿无疑。印制于1923年的《龚氏家谱》上书:“顺治乙酉五月戊子,合剿李自成又名延于小月山下,未报功。”新发现的《龚氏家谱》是否可信?该谱印制时间为1923年,其时正值军阀混战时期,民不聊生。不可能有修谱的平静环境,此事姑且不论,此其一也。其二,李自成一名炎,仅在《苍梧兄酉阳杂笔》中提到过,且此书见者甚少,对于僻处一隅,交通不便,居崇山峻岭之中的龚氏家族来说,知李自成名延且人谱谍记之,是实难使人相信的。如果谱中所记为“合剿李自成于小月山下”,确能使人信服,因李自成、李闯之称名满天下。而知其名延者(假设李自成名延)恐怕只有李自成族人或可知,就是现人,也只是由李自成的“官司”,而从诸多史籍中才好不容易查寻出来的。记为“合剿李自成又名延于小月山下”之举,只能起欲盖弥彰的作用。其三,即或李自成名延已在当时传开,为何《程氏宗谱》不记为剿闯贼李自成又名延于牛迹岭下?而要记为“剿闯贼李延于牛迹岭下”呢?事过二百多年后的龚姓修谱难道就弄清了李自成名延么?即或弄清了李的别名,亦应书“炎”字,而不应书“延”字。由此,笔者认为所谓新发现的《龚氏家谱》很可能是伪造的又一“杰作”,其目的是为了印证《程氏宗谱》所记之李延为李自成。据通山政协副主席王致远先生在《李自成东进及殉难通山史证》一文中说。“尤其是《龚氏家谱》,增修于1996年,但此谱发现于距离通山边境七十里(实有70多公里)的修水县马坳村。这是一个小山村,与李自成之事并无牵连。”既然“与李自成之事并无牵连”,却详细记载了李自成殉难一事,岂不是怪事一桩。而且至今没找到1923年的旧谱,不知1996年增修的《龚氏家谱》依据什么?
       马坳村发现的所谓《龚氏家谱》是不是伪造?笔者调查了修水县马坳镇马坳村村长车少华先生,据车村长介绍说:马坳村仅一户龚姓村民叫龚桂田,现已50多岁,她父亲已于1996年去逝,她有一个哥哥,20岁当兵参加工作后一直不在父母身边,她在家里招女婿,她不清楚《龚氏家谱》,要问她哥哥龚霄汉。笔者接着调查采访了曾任修水县工商银行行长,现已退休定居九江的龚霄汉先生,据62岁的龚霄汉先生说:他祖辈从江西抚州迁到修水县马坳只有100多年,他没听说家里有《龚氏家谱》,数年前,修水县龚姓邀他参加重修《龚氏宗谱》,因他的家族与修水县本地龚姓是同姓不同宗,所以他没参加。为了慎重起见,笔者又调查采访了修水县负责《龚氏宗谱》重修的龚良才先生,据龚良才先生说:修水县《龚氏宗谱》续修于1944年,1989年增修,1992年完成,旧谱中没有发现有关李自成殉难的记载。由此可见,马坳村发现1923年续修、1996年增修的《龚氏家谱》中有“顺治乙酉五月戊子,合剿李自成又名延于小月山下,未报功”的记载纯属伪造。

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九龙桂勋章

13
发表于 2012-5-28 17:09:14 | 只看该作者
本帖最后由 警钟 于 2012-5-28 17:29 编辑

    造假之七:《甲申岁戈闯志》
       伪造所谓《甲申岁戈闯志》。通山九宫山李自成生平陈列室内,原陈列书有墨书抄本《甲申岁戈闯志》,正文二十行,约三百六十余字,末署“顺治二年乙酉腊万年掘录”,“民国元年仲秋八世麟安移录”。文中说李自成被乡勇“弩铳击毙”,时为“顺治元年甲申五月癸未日”,但李死于顺治二年,当地人记当地事,不会误为上年。文中清大将“阿济格、多铎”,均为规范化的满文译名,顺治二年是不可能运用的。此文讹处甚多,已为史学界所否认,被定为持“通山说”者摭拾通山县志、程氏宗谱及清人笔记小说串编而成,又假托顺治二年十二月记录的一件伪造作品(见顾诚《明末农民战争史》,韩长耕、向祥海《关于“甲申岁戈闯志”和新得“野拂墓碑”》)。
      造假之八:李自成马镫
      1956年,《历史教学》编辑部在关于李自成墓葬问题的考证函中谈到:“相传道光年间,牛迹岭居民锄地发现一副马镫,上有永昌年号”。这只能证明是大顺军的,不能作为是李自成的。1980年后,通山文化馆将征集到一只有双龙衔珠装饰的铁马镫陈列在闯王陵陈列馆里,对外宣传说上面有永昌年号,并称这是“闯王遗物”,还在《李自成殉难于湖北通山史证》一书的黑白图片中定为李自成马镫。姚雪垠先生认为:“龙是皇权的象征,除非皇上,没有人敢用双龙衔珠的精七样式装饰马镫,踏在脚下,表示自己的身份。李自成是大顺皇帝,所以这是他的马镫无疑……不管如何,双龙衔珠的装饰就是铁证。”很显然,这个结论非常武断。因为龙是中华民族的图腾,不仅仅是皇权的象征,而且是种吉祥物,不管是朝廷还是民间,用龙装饰的器物多得很(如鄂南的一种瓦棺必塑双龙衔珠,又如通城古代雕花大木床就有龙凤呈祥图案),好龙的叶公多得很。有哪个朝代的礼制规定只有皇帝才能踏这样的马镫?再说,李自成作为大顺皇帝至少使用铜马镫,怎可能使用一副铁马镫?何况上面并没有永昌年号,这种龙首铁马镫在古玩市场并不少见,怎能证明是李自成的呢?今年,这只铁马镫可能受到质疑或其它原因,已从闯王陵陈列馆撤出。,
       造假之九:李自成佩剑
       据光绪壬午通山《九宫山志》记载:“至今传贼佩剑尚藏山下民家”。又据通山方面1990年新征得一份《白云异略》史料云“李闯剑初为程九伯所得,后易手于程相楚者。传至清为朱汝炎得之,后竟为汝炎之私物”。解放后,此剑收藏者朱型淼害怕受牵连或被无偿没收,一直秘不示人。80年代,通山公安局到高湖、牛迹岭一带追查此剑毫无结果。
       1999年,牛迹岭下的河东朱家原民办老师朱型淼先生因孩子读书需钱,欲转让此剑,当将擦去剑身锈蚀后发现有一行“米脂李延”篆字,随即写信给通山文化局,文化局有关领导看了后持怀疑态度,不愿征收。朱型淼又写信给咸宁市博物馆,馆长黄大建看到信中说有“米脂李延”字,以为是赝品,不予理睬。朱型淼最后又写信给咸宁市文化局,文化局有关领导责成咸宁市博物馆黄大建到通山调查了解一下,黄大建先生到通山看了此剑后认为剑是真的,只値几百元钱,而对“米脂李延”四字仍持怀疑态度。接着黄大建先生走访调查原通山县博物馆退休馆长毛彥斗,毛彥斗先生说《九宫山志》、《白云异略》没有记载此剑有“米脂李延”四字,于是他们认为“米脂李延”是后来改刻的,不予征集。
       2000年8月,通城县古玩爱好者冯某通过通山古玩商得知此剑转让信息后,赴通山购得此剑。经多位专家、行家鉴定,一致认为 “米脂李延”铭文的佩剑是真品无疑。冯某将此剑在《明史研究》第六期作了报道,通山方面得知后,先后两次派公安局干警到通城欲追回此剑,否则拘押冯某,通城政法委和公安局了解情况后,认为冯某的行为不构成违法犯罪,拒绝了通山方面的要求。据说通山方面因没追回此剑,而将卖剑人朱型淼拘留,另一中介人也被拘押并罚款2000元,还有一中介人至今不敢回家,通山文化局有关领导因此受到行政处分。既然通山方面认为此剑上的“米脂李延”是后来改刻的,为什么还要两次派公安局干警到通城追回此剑、对售剑者和中介人拘留罚款、处分有关责任人,还采取对策,组织李自成学术研讨会,通过媒体大肆报道“咸宁民间收藏爱好者收藏的一把古代的宝剑,可能是明末农民起义领袖李自成的佩剑”等等。即使这把佩剑上没有“米脂李延”铭文,作为大顺皇帝李自成可能使用这么低档的佩剑吗?
    造假之十:李自成马铃
     据2001年4月《咸宁报》和《楚天都市报》报道:“4月19日,在通山博物馆‘李自成学术研究成果展览’上,首次展出了在通山境内发现的李自成大顺军坐骑所佩饰物——“西安·王”铜马铃,引起了各界人士的极大关注。“西安·王”铜马铃系黄铜质地,重约13克,呈扁圆球状,上半部凸铸 “西安”二字,下半部铸有虎头·王形图案,故有“西安·王”铜马铃之称。铜马铃系从通山县黄沙铺镇民间征集得,此马铃的发现,对研究李自成殉难九宫山又增一件珍贵的实物佐证”。这种“西安·王”铜马铃在古玩市场上多见,与李自成殉难通山九宫山毫不相干。如果说这个重约13克“西安·王”铜马铃是李自成大顺军坐骑所佩饰物,那么通城县发现的重35克“西安.王”铜马铃又是谁的呢?
    还有“大顺皇帝李鸿基之墓”碑、“九代祖考程公华楚老大人墓”碑等等。这些造假,稍作查验,即可识破,但少数专家、学者、媒体、学术机构和文物主管部门不作调查研究,仍信以为真。这些造假之所以有温床,与当今的政治、文化氛围有关,但与尊重历史、创建文明和协社会和倡导的“八荣八耻”是背道而驰的。假的就是假的,伪装应当驳去,造假只能欺人一时,不能骗人一世。


2006年11月17日




文章转自:http://www.lizicheng.com/



1980年建成的假闯王陵


窃取郭沫若为通城县李自成墓所作的“李自成之墓”碑文



《李自成殉难于湖北通山史证》书中所谓李自成鎏金黄色铁马镫






刻有“米脂李延”铭文的所谓李自成佩剑








《湖北日报》报道的所谓《龚氏家谱》



伪造的《甲申岁戈闯志》


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九龙桂勋章

14
发表于 2012-5-28 17:14:42 | 只看该作者

李小秋


      1985年10月28日至11月1日,湖北省通山县政府邀请湖北省社联、湖北省文化厅、湖北大学和全国各地的研究明清史专家、学者及新闻出版界共七十余人,参加在通山县凤池山庄举行的李自成归宿问题学术讨论会,会议得出了基本结论:李自成殉难于湖北通山九宫山无可置疑。①接着通山县政府拟定申请报告,通过湖北省文物管理委员会向国家文物局申报,将1980年新建成的闯王陵列为全国重点文物保护单位。湖北省博物馆将通山县政府的申请报告誊录后转给湖北省文物管理委员会,原文管会主任孙启康签上“请老谭核定”又转给了湖北省博物馆。11月5日,原湖北省博物馆馆长、考古专家谭维四在申请报告签上“同意抄发”后,上报给国家文物局,②国家文物局又报到国务院,1988年1月13日国务院将通山闯王陵公布批准为第三批全国重点文物保护单位之一。③通山闯王墓造假成功,首先在一个无主坟堆旁伪造郭沫若题 “李自成之墓”碑文和李自成墓志铭,这都是通山文化部门将郭沫若1956年为通城李自成墓所题的“李自成之墓”碑文和李自成墓志铭拓印后,篡改部分内容后复制的,④接着拉拢和邀请部分不明真相的专家参加通山县政府举办的李自成归宿问题研讨会,利用权威部门专家的话语权来锤定李自成殉难通山,最后又通过虚假的申请报告骗取全国重点文物保护单位之一,这样使绝大多数不明真相的国人以为李自成殉难通山确凿无疑,事实是否如此,我们先看看他们拟定全国重点文物保护单位的申请报告所列证据是否属实。申请报告原文如下:
       李自成
       李自成墓在湖北省通山县城南九宫山牛脊岭虎爪岩坡地上,与县城相距七十华里,这儿四面环山,东望九宫山,南临太阳山,西隣仙人台,北毗牛脊岭大屋场(即杀害李自成的凶手程九伯所住的村庄)。
       李自成是陕北米脂人,雇农出身,明思宗崇祯元年(1628年),李自成参加了高迎祥的起义队伍,一六三六年高迎祥死后,李自成被推为闯王,经过辗转奋战,于一六四四年以山西攻入北京,不久,为吴三桂勾引清兵联合进攻而失败,一六四五年于通山县九宫山牛脊岭被害。
       李自成的殉难地点,历来其说各异,不过一般大多数人认为是通山九宫山。据《通山县志》载:“李闯墓在九宫山下牛脊岭,顺治弍年,贼败窜通山,六都人程九伯集众杀贼首于小源口,葬此。”该志修纂于康熙四年,距自成之死才二十年,应该是可靠的记载。《通山县程氏宗谱》载:“程九伯于顺治元年(注:应为二年)甲申剿闯贼李延(注:将李自成误为李延)于牛脊岭下。”一九五六年《历史研究》发表郭沫若同志的文章说:“近据《历史教学》编辑部、湖北师专历史系、武汉大学历史系及金毓黻先生的考证,认为李自成死难的地点为湖北通山县而非通城县,这一考证确实有据,是可以信赖的。”这些记载,一般来讲,是比较可靠的。此外,相传在清道光年间,牛脊岭乡民锄地时发现一付精致的铁马蹬和一只铁宝剑,还说有一只马蹬上铸有“永昌”字样(自成建国大顺,年号永昌),可惜这些东西都已散失。
       一九五六年湖北省人民委员会已正式公布列为全省重点文物保护单位,近年来,有关单位将李自成墓进行了培修,加强了保护,这对研究我国农民革命斗争史将提供很重要的资料,拟请列为全国重点文物保护单位。⑤
       以上报告与事实明显不符处有以下几个方面:
       一、李自成墓地点与九宫山范围不符。通山现在的所谓李自成墓在与通山县城相距七十华里的牛脊岭虎爪岩坡上,这里根本不是九宫山的辖管范围之内,牛脊岭相距九宫山的40华里,空间直线距离是20华里,牛脊岭是大仰山的支脉。大仰山与九宫山之间还隔了一座太阳山,大仰山比九宫山面积大,太阳山比九宫山高,同治六年《通山县志》记载“九宫山在县东南九十里”、“太阳山在县东南九十里”、“大仰山在县南九十里”,该志所绘“通山县总图”也标得很清楚,各山的范围都很明确。通山光绪壬午《九宫山志》也记载:“大仰、太阳二山在九宫山西,为九宫山来龙,三山相连如列屏。”⑥作为去脉的九宫山是怎能概括来龙的大仰山牛脊岭?
       二、大多数人认为李自成殉难通山九宫山与史实不符。清初的公私著述记载李自成死于通城九宫山有《明史》、《乾隆御批纲鉴》、《绥寇纪略》、《见闻随笔》、《罪惟录》、《怀陵流寇始终录•甲申剩事》、《所知录》、《甲申传信录》、《明末纪事补遗》、《明亡述略》、《永历实录》、《甲申朝事小记》等13种。记载李自成死于通山九宫山的只有《烈皇小识》和《荒书》两种,但《烈皇小识》说李自成撤离西安前“刘宗敏、田见秀等皆死”显然与史实不符,很难相信记载李自成死于通山九宫山是正确的;《荒书》说李自成是程九伯打死的,而程九伯的宗谱却记载打死的是李延,《荒书》还把李自成死于通山九宫山的时间推迟了三年半,《荒书》显然不能作为可信史料。确定李自成的殉难地和墓葬地址是需要可信证据来证明的,不是多数人的认为。1956年郭沫若先生受了不严谨专家的错误考证而发表声明将《甲申三百年祭》中的“通城”更正为“通山”,误导了不少后来的专家学者,而现在绝大多数专家学者对李自成殉难地并没有学习和研究,大都是人云我云、以讹传讹\、拾人牙慧。
       三、引用的《通山县志》与原文不符。报告中说“据《通山县志》载:‘李闯墓在九宫山下牛脊岭,顺治弍年,贼败窜通山,六都人程九伯集众杀贼首于小源口,葬此。’该志修纂于康熙四年,距自成之死才二十年,应该是可靠的记载。”实际上康熙四年《通山县志》根本没有这段记载,是光绪壬午(1882年)通山《九宫山志》将康熙四年《通山县志》和同治六年《通山县志》揉合一起杜撰的,不是可信史料。报告将光绪壬午《九宫山志》冒充康熙四年《通山县志》,显然是欺骗行为。而康熙四年《通山县志》卷五是这样记载的:“程九伯,六都人。顺治二年五月闯贼万人至县,蹂躏烧杀为虐,民无宁处。九伯聚众围杀贼首于小源口。本省督抚军门佟嘉其勇略,札委德安府经历。”⑦这里并没有明确说明程九伯杀的“贼首”就是李自成,如果确是李自成,负责追剿李自成的清军大将阿济格不会因为找不到李自成尸体而遭到多尔衮的斥责和削爵,湖广总督也不可能只赏一个八品“经历”芝麻官给程九伯。同治六年《通山县志》卷二也没有这段记载,实际上是这样记载的:“李闯墓在县南七十里上六里小源堡牛脊岭下。相传李闯败窜至此,为程九伯所杀,遂葬如此。”⑧这里根本没有记载“李闯墓在九宫山下牛脊岭”,也只是一个“相传”,所记“李闯”也不一定是指李自成,何况此志相距李自成死已220多年,不能作为可信证据。
       四、《程氏宗谱》记载程九伯杀死对象的名字和时间与李自成不符。《程氏宗谱》载:“程九伯于顺治元年甲申剿闯贼李延于牛脊岭下。”⑨而报告中将“顺治元年”后加括号“应为二年”;将“闯贼李延”后加括号“将李自成误为李延”,时间和名字明显不符,根本没有说服力。迄今为止,没有任何史料记载李自成另一名字叫李延。而可信史料恰恰证明李延确有其人,不仅通山县高湖《程氏宗谱》记载程九伯杀死的是李延,通山高湖康熙庚午(29年)举人谢廷树诗中也有“天剿李延贼”⑩;通城县《金氏宗谱》记载:“又有李延、李自成流寇猖狂”;⑾《通山县志》记载“九宫山北有李延墓”;1995年通山李自成研究会编印的《小月山》创刊号中收录有80年代通山文管所一份调查记录:说1950年通山九宫山九一宫前有一块“顺治丙戌岁仲冬吉旦”的“李延碑志”,可惜在1959年修云中湖水库时此碑被砌筑了水库大坝,⑿看来九宫山九一宫前曾立有“李延碑志”,但相距40华里的牛脊岭虎爪岩坡又有传说中被程九伯杀死的李延墓,这又如何解释?
       据《程氏宗谱》记载程九伯“剿闯贼李延于牛脊岭下,献贼首、珠盔、龙袍于本省督宪军门佟”⒀,而省督宪军门佟养和是顺治二年七月十五日上任湖广总督的,程九伯杀死李延的时间应在此时间之后,但据史料记载李自成死于顺治二年五月中上旬,这年还有一个润六月,李自成死的时间比李延死的时间至少要早三个月,从时间不符来看,程九伯杀死的李延不是李自成。
       五、传说的铁马蹬和铁宝剑与李自成遗物不符。现在通山闯王陵陈列的铁马蹬根本没有“永昌”年款,也没有鎏金,作为李自成不可能用铁马蹬,至少用铜马蹬。把一只铁马蹬作为李自成遗物显然是牵强附会。⒁那把传说中的铁宝剑又是不是李自成的呢?据光绪壬午通山《九宫山志》记载:“至今传贼佩剑尚藏山下民家”;⒂通山方面1990年新征得一份《白云异略》史料云“李闯剑初为程九伯所得,后易手于程相楚者,传至清为朱汝炎得之,后竟为汝炎之私物”。⒃但在通山高湖朱家大屋朱汝炎后裔发现的此剑上面錾刻的是“米脂李延”铭文,⒄剑也较普通,由此可见,程九伯杀死的李延根本不是李自成。
       六、通山所谓李自成墓于1956年被列为全省重点文物保护单位与事实不符。通山闯王陵是1980年建成的,在此之前这里只是一座既无碑文又无墓志铭的无主之坟,这个传说的所谓李自成墓并没有列为全省重点文物保护单位,而通山博物馆馆长范国干在所撰“湖北通山李自成墓修建始末”一文中,又说李自成墓是1966年前夕被列为全省重点文物保护单位的,⒅此两说不知以那说为准?如果说1956年所谓李自成墓就被列全省重点文物保护单位,那九宫山九一宫前那块“顺治丙戌岁仲冬吉旦”的“李延碑志”为什么得不到保护,却在1959年修云中湖水库时被砌筑了水库大坝?
       综上所述,通山闯王陵显系造假,拟定列为全国重点文物保护单位的申请报告也是欺骗国家文物局和国务院,湖北省文物管理部门的领导和专家未经查验和核实,轻率地上报给主管部门,客观上为造假充当了推手,欺骗并误导了国人,负在不可推卸的责任。更为不可思议的是,湖北省文物局面对通城李自成研究会在李自成亲族后裔征集的3000多件大顺文物和2000多件大顺政权档案,仍然坚持他们的错误观点,毫无根据地说这些大顺文物和档案都是赝品,并对通城文物管理部门将李自成墓申报为省级文物保护单位予以拒绝,而且不给任何理由。在新发现的2000多件大顺政权档案中,有30多件直接记载李自成死于通城九宫山,其中有大顺军缴获的8件清军文告和通城县秀才上李自成侄子李过书以及平江县秀才的著述,另外,还有李自成大顺国齐侯顾炎在著述中记载李延为昭侯。这些史料有力证明在通山牛脊岭被打死的是李延,绝对不是李自成。湖北省文物管理部门未经考证,将通山县伪造的李自成墓申报为全国重点文物保护单位显然是错误的。我们要求国家文物保护部门和有关学术部门对李自成殉难地和李自成墓重新考证并认定,澄清是非,更正错误,还历史真相,不再误导国人。



                                                                                             2012年1月10日

注释:
①《咸宁文史资料•李自成归宿研究专辑》“李自成学术研讨会简介”,p293
②⑤见湖北省博物馆“李自成”申报全国重点文物单位报告原件
③见1988年1月13日国务院第三批全国重点文物保护单位公告
④⒄1997年张国光著《李自成在湖北通山抗清殉难史实论证集》范国干撰 “湖北通山李自成建设始末”文,p106
⑥⒂通山光绪壬午《九宫山志》
⑦康熙四年《通山县志》卷五“人物•武勋”
⑧同治六年《通山县志》卷二“舆地志•茔墓”
⑨⒀民国二十五年通山《程氏宗谱》卷三“常祖派下高公房”
⑩1995年通山县李自成研究会编创刊号《小月山》“清谢廷树•小月无题”,p48
⑾民国辛巳年续修通城县《彭成堂•金氏宗谱》卷首谱序“清康熙丙申年原序”,
⑿⒃1995年通山县李自成研究会编创刊号《小月山》毛彥斗文“通山金石铭李闯”,p35
⒁1997年郝孚逸编《李自成殉难于湖北通山史证》图1


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九龙桂勋章

15
发表于 2012-5-28 17:15:58 | 只看该作者
本帖最后由 警钟 于 2012-5-28 17:21 编辑

附通山申请全国重点文物保护单位的报告原件,现在通城县李自成研究会:
右“请老谭核定
               孙启康”

左“同意抄发
           谭维四
              11.5”



   



通山县博物馆馆长范国干在文中记载复制通城李自成墓志铭和碑文的过程:
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九龙桂勋章

16
发表于 2012-5-28 17:54:34 | 只看该作者
        请楼主回答以下问题:
      《程氏宗谱》清楚地记载:“九伯……顺治元年甲申剿闯贼李延牛迹岭下。献贼首、珠盔、龙袍于本省督宪军门佟”。你把原件发上来让大家看看,那里提到李自成是在通山九宫山被程九伯打死的?
       一、顺治元年李自成还在北京、山西和陕西,顺治元年他怎么到了通山九宫山?
       二、那件史料记载李自成叫李延?
       三、《通山县志》那里记载牛迹岭是九宫山?
       四、军门佟什么时候上任湖广督宪军门?

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九龙桂勋章

17
发表于 2012-5-28 20:02:45 | 只看该作者
本帖最后由 警钟 于 2012-5-31 07:07 编辑

《甲申戈闯志》实系伪作

张国光

  笔者攻治文史,首重“修辞立其诚”,对于弄虚作假现象,一向勇于纠弹;例如近年我在《水浒》与《红楼梦》研究领域相继发表的一些辨伪(用通俗的话说就是“打假”)的文章就不免得罪过一些人。今年九月,我由沈阳南返途中在京与明史专家、杂文家王春瑜研究员畅谈李自成研究中的一些问题,彼此颇为契合。春瑜同志对于1977年湖北通山朱××其人所谓的由他珍藏了多年的《甲申弋闯志》抄件之不真实的问题己有所体察。据他说:王戎笙研究员也疑此件为伪作。为此我把1985年打印在湖南举行的李自成讨论会上交流过的辨析《戈闯志》之伪的未刊稿,一字不改地再打印出来请他们分析,并供读者“赏鉴”!
  一、缘起
  1977年7月《湖北文艺》(即今之《长江文艺》)编辑部组织了几位高等学校教师和文学研究工作者到湖北通山县高湖公社座谈和撰写评论姚雪垠先生的长篇历史小说《李自成》第一、二卷的文章。笔者亦列名其间。明末农民领袖李自成的墓地就在我们的住所附近。主持其事的是《长江文艺》编辑部副主任刘岱同志。我因事迟去了几天。去后听说当地民办小学的朱××同志交出了他根据记忆录出的所谓原由明末人写的关于李自成死难经过的文章。当时由通山县文化馆和《湖北文艺》编辑部合编的《通山县关于李自成之死的资料和传说故事》油印本,刻印了朱××交出的该文的全文,慈抄录于下:
  乙酉岁弋闯志
  顺治二年乙酉春,西平王吴三桂奉摄政王命,引先锋阿济格、多铎统尚可喜、孔有德部,分兵击西安。李闯率部自武关出关中。旋战,闯不利,东入襄阳。清军衔纵追击,闯猝退武昌。未几,武昌城陷,迫闯南奔,倍道咸宁,与部分兵。闯自率一股,径取黄沙,渡富水,走横石,谋占九宫。遁李家铺饮马炊烟际,清军突至遭遇,闯旗麋,从者多败亡。单骑脱突进黄土洞,得樵夫助。饥疲转涉,误走葫芦造,求程氏九百兄弟午食。百不允,闯怒夺。由是百越岭追闯是时,吾寨勇百余人放铳鸣锣以助。闯腹背受胁,急趋林内而避之。百恃强与闯徒搏,百力怯,闯弋之。须臾,闯立欲夺路,猝遭吾寨勇之强弩火铳击毙。当有庄人怜者草葬之,呜呼!闯命该绝也!时顺治二年乙酉五月癸未。未,闯余股几欲犯吾庄,幸清庭屯军护守,方得安宁,渐如山岳之稳矣。
  逾岁,九百君与胞弟俱浩赏荫封受爵,此乃理有固然者也。
  余度成败利钝系天命,恤九百君在命。虑后世之变,故撰文以纪之。谕嗣裔,诵圣贤书,安分无为得天地自然焉。愿传吾手迹者秘也!
  顺治二年乙酉腊
  (光注:文中标点均据油印件抄录,“清庭”之“庭”应作“廷”)
  以上就是当时大家所看到的《弋闯志》的全貌。朱××还写了一个《说明》,被编排在此《志》之前,兹亦抄录如下:
  关于我看到的朱万年的手稿的说明
  朱万年是明末时期的庠生,高湖当地的地主豪绅。他的大儿子住山里朱,即李自成牺牲的地方,现为高湖公社高湖大队长二生产队。李自成死的时候正是朱万年的晚年。由于当时所处环境动荡不安,他对李自成之死作了记载。稿纸是腊黄的,很坚韧。手稿用文言文叙述,文章不长,主要从李自成兵败武昌、南下咸宁前记叙起,一直讲到李自成死止。据稿中所言,其意图有二:一、维护正统;二、怕李余部复回报仇,不求有功,但求无过。“功”不要,赏不领,讨个安宁。此稿是1960年时,我从家传的古书堆中翻到的。以后,我一直把它放到身边,经常翻阅,并综合当地群众历代口传,私自进行了解、调查,对证手稿中一些内容。可惜手稿未能保留至今,因为1966年破“四旧”时烧毁了。下面是我回忆的原文,仅供参考。
   高湖公社高湖大队山里生产队
  民办教师朱型邈(现年三十二岁)1977年7月20日
   (光注:此油印件我保存至今,就是为了要弄清它的真伪)
  二、为什么《乙酉弋闯志》又变成了《甲申弋闯志》?
  当时,由于先到高湖公社的一些同志,大都不是学历史的,因而颇有信此《志》真出明末人之手者。但我看了以后就认为这是伪作,我的同事王陆才、李悔吾同志大体支持我的看法,我就找来朱××当面质询,但朱矢口说这是真的。我要他交出原件,他说原件“扫四旧”时烧了。由于他很喜爱此件,“文革”前常带在身上不断拿出来读,因而背得一字不错、不漏。他还发誓不惜以任何代价“担保”此《志》不伪云云。但我明确指出:此《志》很不可信,其理由大致如下:
  其一,多铎、阿济格系清朝的亲王,怎么反而由降清的吴三桂指挥?且吴三桂并未到湖广,何必在《志》中提他?
  其二,此文作于乙酉岁腊,而当时通山已归清朝统治,朱万年何敢对清军不称“大兵”而目之为“清军”?
  其三,李自成当时明明是顺江东下,其前锋已到九江,因为被清军阻击失败才折而回军,由江西西北部入兴国(今湖北阳新县)境转道通山被杀害的。而此《志》却说李自成是直接由武昌南奔,这方向就不对。
  其四,明明是程九百杀害了李自成,怎么说反而是李自成杀了程九百?且程九百之任德安府经历见于府志和通山县志,作《弋闯志》者何以反而不知?其实所谓程九百为李自成所杀,乃当地民间的错误传说。
  其五,说:幸得清朝屯军护卫,朱姓才免于殃及云云,尤为无识,身居九重的清统治者,会特下诏谕派军保护一个乡僻小县的村落吗?再说程九百得到的奖赏只是一个经历职衔,何得谓之“封荫爵显”?
  其六,既然此《志》并未犯清朝忌讳,何需于文末切嘱子孙“保密”?
  其七,也是为了“以其人之道,还治其人之身”,我在手头无参考书的情况下,故意说我查了书,顺治乙酉年五月并无癸未日(实则癸未即初二日),只有四月才有癸未日,或者说甲申年五月才有癸未日。而此《志》却作五月癸未,足证其不可信。
  其八,我还质问朱××:你说原件你发现后常带在身上,不断拿出来读,因此一直能背诵,但三百几十年前的纸张经得起你这样折迭、磨损吗?
  我除了举出这些“反证”以外,又多方开导要朱××交出原件,并说党政机关会给他以应有的鼓励的,希他不要“保守”。但朱仍然矢口保证自己交出的材料一字不错(我和朱几次谈话的基本内容李悔吾同志是知道的)。但是在我们离开通山后不一月,编辑同志告诉我说,朱××交出了《弋闯志》的原件,并把“原件”的照片给了我。我一看和原来油印本大为不同,而且(有些地方)简直是照我的质询改了的,故判断此件更不可信。因此我在由我执笔与李悔吾同志合撰的《李自成在湖北抗清牺牲经过及其墓葬问题》一文中,未提《弋闯志》一字。此文发表于1977年年底出版的《武汉师院》校刊1—2期,次年元月八日武汉师院专为此文请湖北各院校、博物馆及文化界专家举行了一次座谈会。《湖北日报》、《长江日报》均有报道。当时尚未调来武师的童恩翼同志就质问我们为何在文中不提《弋闯志》?我答:因为已判明它是伪作;我们既明知其伪,又何必把它引来淆乱视听呢?同年,湖北人民出版社出版了《(李自成)评论集》(共发行十万册),《墓葬问题》也经我们修订补充收入此集,仍然未提《弋闯志》一字。为了便于读者“欣赏”和辨析这一篇“奇文”,特将所谓《甲申志》原件的全文抄录如下,请读者以之与《乙酉志》对勘,即思过半矣。
  甲申岁弋闯志
  顺治元年甲申仲春,清大将阿济格、多锋奉摄政王命,引平西王吴三桂,统尚可喜、孔有德部,分兵击西安。李闯率众自武关出关中。旋战不利,东入襄阳。清师衔纵追击,仓促退武昌。未几,南奔流,占九江,图金陵未遂。折洞庭,倍道宁洲,径取横路,与部分兵,自率一股,谋占九宫。湘勇合剿,遁李家铺饮马,清军突至遭遇,从者败亡。单骑脱突,进黄土洞,得樵夫助,饥疲转涉,误走葫芦造,乞者食。时源口寨首勇程九百闻,遂领寨勇剿逐至牛迹岭下。吾寨百余众亦放弩铳,闯趋林内而避。诸勇奋力,犹未能近。须臾夺路,犹遭弩铳击毙。九百?ㄆ淝酰?尽得剑、骑、缨盔、龙袍、佩玉,献于督宪军门佟。翌日,有庄人怜者草葬之。时顺治元年甲申五月癸未。呜呼!闯之殄灭盖时命蹙焉。未,余股几欲犯吾庄,幸本县奏议戌守,方得安宁。秋,督宪军门诰赏札封九百君德安府经历,此乃理有固然者也。
余度成败利钝系天命。观今世渐如山岳之稳,虑后世之变,恤诸被剿殒命者,故撰文以纪之。谕嗣裔,诵圣贤书,敦厚周惧,安分无为,得天地自然焉。昔汉丞以慎成事,吾谨愿传《志》者秘也。
  顺治二年乙酉腊,万年拙录
  民国元年仲秋,八世孙麟安移录

  (光注:文中标点,系我加的,原文是繁体字)
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督察勋章

18
发表于 2012-5-28 21:15:00 | 只看该作者
通山的李自成,偷盗来的,就是偷盗来的,不过我得申明一下,假的就是假的,永远不会成为真的,警钟同志提出了很多事实依据,希望大家别围观,真的就是真的,不会在时间的长河之中遗失,更不会去误导历史的真相!
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四季桂勋章月月桂勋章九龙桂勋章

19
发表于 2012-5-28 21:33:18 | 只看该作者
真的假不了,假的真不了。
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朱砂桂勋章

20
 楼主| 发表于 2012-5-28 21:34:22 | 只看该作者
警钟,你不要继续搞这些无聊的东西了。你现在这个样子,重复发这些东西,对你们的臆想有任何一点直接的证据价值吗?真的非常让人怀疑你是不是有些神经官能症。我再说一遍:
第一,你们所谓搜集的那些东西,究竟是真是假,究竟有多少可信度,究竟有多大学术意义,还没有真正的明史专家、李自成研究专家发表严格学术意义上的意见。很可疑。我建议你们通城就那些东西建研究博物馆,并不意味着我相信那些东西;特别是我最近仔细看了那一些“实物”之后。
第二,即使万一那些东西是真的,也不能证明李自成是死在通城,也不能证明李自成不是死在通山。没有任何直接的证据。
第三,你拉大旗作虎皮也拉错了。张国光教授生前是最坚定的通山说的支持者,绝对不会支持你们的通城说。张国光教授很明确的裁示过:“通城不要争了!”张国光教授对《弋闯志》的研究是为了证实通山说,你不要侮辱先贤了!
第四,我就央视节目做的具体质疑,你贴的药膏并不能作为释疑的答案。央视节目的制作跟你们是什么关系你们自己心里明白,做出的东西那么漏洞百出,那么荒唐滑稽,你们是有责任的。不能给你们的无知妄说起到什么好的作用,倒是让明白人进一步看明白了你们一伙的“学风”(如果还有的话)很糟糕,让你们更加失去了可信度,让你们的算盘更加打得落空。
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