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湖北省政府没重视的四小县:秭归、通城、黄梅、竹溪--政府迅速反弹 大篇幅宣传竹溪县

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四季桂勋章月月桂勋章

 楼主| 发表于 2011-7-4 02:24:48 | 显示全部楼层
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关于楚的起源,《史记·楚世家》云:吴回的后裔季连,芈(音米)姓,即楚之后也。“季连生附沮,附沮生穴熊。其后中微,或在中国,或在蛮夷,弗能纪其世。”《国语·郑语》曰:“祝(指祝融)之兴也,其在芈姓乎!”吴回共生六子,其封地均在荆州之地,先后在夏、商时被灭。《诗经.殷武》:“挞彼殷武,奋发荆楚。罙入其阻,裒(音póu)荆之旅。有载所其,汤孙之续。”就是歌颂殷高祖武丁伐吴回后裔的武功。从史料上我们可以看出,早年的楚国应在荆山周围,相当于现今的襄樊及荆门市的北部,并未达到今荆州市一带。但楚作为一个国家,在商相当长的一个时期内已不复存在。至周文王时季连之苗裔鬻熊之子熊丽事文王,早卒。熊丽生熊狂,熊狂生熊绎。到了周成王时,“举文武、勤劳之后嗣,而封熊绎于楚蛮。”楚国自此时才方又有其国。
    至于秦国,史书记载其有其地晚在周缪王时期。《史记·秦本记》称:秦之先为颛顼之苗裔孙曰女脩。其后代先后在夏、商、周为臣,而无单独的封地。周缪王时,“徐偃作乱”,女脩后裔造父为缪王御,长驱归周,一日千里以救乱。缪王以赵城封造父,造父由此为赵氏。当时只不过是有了一个小小的城邑,尚不够称其为国。到了周幽王时(公元前770年),“西戎犬戎与申候伐周,杀幽王于郦山下。而秦襄公将兵救周,战甚力,有功。周避犬戎乱,东徙雒邑,襄公以兵送周平王。平王封襄公为诸侯,赐之以歧西之地。与誓,封爵之。襄公于是始国。”与庸、楚、巴、蜀而相比,秦国在当时可以说还是一个很年轻的国家。
    以上资料可以看出,作为一个氏族的文化史,论其古老文明,秦难以与庸相比,而与巴、楚相媲美。事实上,江汉中西部地区早在远古时代就已经有人类活动,庸人的祖先或许就起源于这一地区。郧县猿人化石,女娲、舜等在庸地活动的历史记载,就足以证明这一点。正是由于庸人千百年间世代在江汉中西部地区繁衍生息,才缔造出古老的庸人文化。
    其二,庸国的疆土之大,远在早期的秦及周宗姬封侯国及巴之上,与楚不相上下。周武王在分封土地时,最大的宗姬国不过百里,小者仅五十里。秦在春秋周平王时才刚刚有一个赵城。周早期的巴国疆土限于四川的东、北部及重庆的东、西、北部,楚国疆土限于江汉平原至鄂东、南及湖南北部一带。而古庸国,则是一个横跨长江至汉水这样一个地域辽阔的大国。
    关于庸国疆土,史书上没有明确的记载。过去人们一言及庸时,往往注释为:“在竹山县西南”,即现今竹溪、竹山之地,故称之为“楚之小国”。而对庸国的大面积疆土却很少有人知晓。我们虽然不能从史料上直接找出庸国东南西北边界,但我们可以从诸多史书记载及巴、楚、蜀的疆域上,推断出其大致所在。
    近年来,大多数史学家均认为,古庸国应包含麇、儵、鱼、夔等附属小国。其东部含古麇属地(现房县、保康、丹江口及神农架北部),东南部含鄂西及湖南张家界市及慈利、桑植等县。今巴东、兴山、秭归、建始等县,即古“夔子国”地,为庸国所属已无非议论。《舆地纪胜》记:归州(含巴东、秭归、建平、归乡)“于周为夔子国。”楚辞《离骚》的作者屈原为秭归人,其先祖即庸国的一代国君伯庸,这已为很多史学家所公认。但又将屈原称其为“巴人”,这一点是难以被人认可的。准确的说,屈原应为庸人。据《舆地志》记:“太康元年分秭归、巫二县置建始。”巫县本为庸地,故鄂西的建始县亦为庸国属地。庸国疆域东达鄂西,有很多史料可以说明。据史书记载,张家界市区原本不叫张家界,叫大庸,是古庸国所在地。“庸,国名。《左传》文十六年(公元前611年),楚灭庸。”故有“大庸,古庸国是也”的说法。张家界之大溶溪原名大庸溪,即由“大庸”而来。清道光《永定县志.关隘》记载:“庸,国名。《左传》文公十六年,楚灭庸。”文十六年(公元前611年),楚国大饥,庸人乘机联合湖南芷江、沅陵以北的濮人(史称江汉百濮),集结在选(今湖北枝城一带),准备进攻楚国都郢。楚王大恐,决定迁都。有一位大臣认为,“我能往,蛮亦能往。”举张进攻群蛮之首庸国的都城上庸,使其“群蛮无首”,必“将走各邑”。楚王采纳了这一意见,亲率楚军主力,并联合巴、秦,直接进攻上庸。庸国由于轻敌,放松防御,终被楚、巴、秦联军所灭。上庸失陷后,远征到选地庸人向南逃亡,至今张家界大溶溪两岸定居。或者庸人以庸为姓,命地名为大庸(溶)溪。湖南省社科院何先岳先生亦著文认为:今鄂西鹤峰原名溶美,以及大溶溪,永顺长官区的施溶溪,这些“溶”字的来历,亦于庸人逃亡定居的路线有关。1995年12月23日,新华社发表了株洲工学院教授刘志一关于南岳麓山岣嵝碑(又称禹王碑)破译的消息,原来“千古之谜”禹王碑上的文字即记录着楚庄王灭庸的功绩,更加说明庸国的疆域已经达到湘西张家界一带。庸人能够成功的从鄂西逃亡大溶溪两岸定居,只能说明两个问题:一是与这一带的土著极为友好,再就是这一带本身就有庸国的疆土。既然张家界已属庸国的疆土,至张家界之间的鄂西地区当属庸国的疆土也无可置疑的。
    事实上,商汤至周早期的庸国江土还应包括现今的荆州市及荆门市的南部到今钟祥一带。楚国都原本在丹阳,即现今河南淅川境内。现今所说的楚故都郢(现荆州市北纪南城),原本应为庸国所属,后被楚国侵占。楚国在向南扩张时,最早与庸国发生的战争即争夺郢。《史记·楚世家》记载:“熊渠生子三。当周夷王时(公元前869—公元前857年),王室微,诸侯或不朝,相伐。熊渠甚得江汉民间和,乃兴兵伐庸、杨粤,至于郢(一说至于鄂)。”丹阳之战时,秦军大败楚师,斩首八万,楚被迫迁都于郢。为夺回郢,庸与楚不断发生战争。至公元前611年,楚国发生饥荒,庸国认为夺回郢的机会到来,将主力部队集结到选(今湖北枝城境内),准备进攻楚国都郢,想一举收回被楚占领的郢地。不料楚军联合秦、巴奇袭庸国都上庸,最终招致庸国自身灭亡。这些史料足以说明,春秋战国时楚国故都郢原本属庸国领土。近年来在荆州附近出土的文物中频频发掘出并非楚国固有的文物,令考古学家百思不得其解。其实,这与古楚都郢原本属庸国有直接的关系。
    庸国的南部疆域包括今重庆东北地区,含万洲、开县、梁平(古称梁山)以北各县。《读史方舆纪要》载:“四川首州府,周庸国地。……四川大宁、奉节、云阳、万县、开县、梁山皆其地也。”今云阳、奉节为古鱼国属地,又称鱼邑。汉时为鱼復,后来为夔州所辖。夔州所辖即今之云阳、奉节、巫溪、巫山四县。关于夔州的沿革,《一统志》记:“春秋时庸国鱼邑,汉置县。”《左传》:“文十六年,庸人率群蛮叛楚,楚人伐庸七遇皆北,惟禆、儵、鱼人实逐之。”《杜注》:“鱼,庸邑,即鱼復。”清《四川通志》记:“夔州,禹贡荆梁二州之域,春秋为庸国地,后属巴国,战国时属楚。”“奉节县,春秋时之鱼邑,汉置鱼复县。”《秦巴山区县情》在介绍云阳县时称:“古为梁州之域,春秋属庸国,战国系楚。”《华阳国志》所言巴国疆域“东至鱼复”,实际是指庸国被灭之后。巴国因参加有灭庸战争,作为战胜国分占了鱼邑,但后来很快又被楚占领。这一点《四川通志》记载的很清楚,在《开县志》中也有明确记载:“春秋(前770—前476)本境为巴国地。周平王二十一年(前570),巴、楚、秦三个诸侯国结盟伐庸。灭庸以后,瓜分其地,巴分到今下川东(含今开县)地。”
    庸国的西部疆域应包含现今的汉中市大部分属地。汉中是否古为庸地?其东部已有明确的答案。现今西乡、城固、镇巴、洋县、佛平五县,古为洋州属地。洋州在《太平环宇记》和《舆地纪胜中》均称“春秋时为楚国属地。”汉中西半部古汉中郡,其归属何处?《华阳国志.汉中志》云:“本附庸国,属蜀。”即原本为庸国的附属之地,后来属蜀。《舆地广记》云:“汉中属楚,后属秦。”以上资料表明,汉中在春秋至战国时期为楚属地。由此我们可以说,汉中古应属庸国。因为在庸被灭之后,秦作为参战国,有情于楚,不分一点羹,反将自己的疆土让给楚,道理是说不过去的。蜀国虽未参战,不顺势捞一点也就罢了,亦不会让出疆土给楚。汉中作为战略地位来讲,更有利于蜀,楚国在当时也不大可能靠战争去夺取汉中。只能说明一点,即汉中原本属庸,楚灭庸后顺理成章得汉中之地。
    庸国的北部疆域含今湖北郧西县、陕西旬阳县及商洛东部。郧西县古为上津县,隶属金州(现安康市)。关于金州的沿革,《太平环宇记》、《舆地纪胜》均言“于周为庸国之地。”陕西商洛一带夏商时期部分所属史书记载不明。在夏商时期,其东部部分地区很可能亦属于庸地。据《魏书》记载:皇兴四年置东上洛,永平四年改为上庸郡。辖商、丰阳二县。即今商洛东部丹凤、商南、山阳一带。为何当时更名上庸郡?应该与古属庸国属地有直接的关系。
    上述资料表明,在公元前611年前古庸国疆土至少可包括以下县(市):湖北省十堰市城区、竹溪、竹山、郧县、郧西、房县、保康、丹江口、神农架林区、恩施、巴东、建始、利川、鹤峰、咸丰、宣恩、来凤,宜昌市区、枝江、宜都、当阳、远安、兴山、秭归、五峰、长阳;湖南省的张家界市、桑植、龙山、永顺、慈利等县市;陕西省安康、平利、白河、镇坪、旬阳、岚皋、紫阳、石泉、汉阴、宁陕、西乡、镇巴、城固、洋县、佛坪、南郑,以及商洛市的丹凤、商南、山阳等县;重庆市巫溪、巫山、奉节、云阳、城口、开县、万州、梁平。在公元前857年之前,古庸国疆土还应包括荆州市的沙市区、荆州区、松滋市、石首市、洪湖市、江陵县、公安县、监利县及荆门市、钟祥、沙阳、潜江等县市。庸国疆土如此之大,在春秋前期少有。这样大的一个独立氏族国家,在文化上却言其为别国的附属,证据是不太充分的。
    其三、庸国国力强大,政治地位、声望在商末时已高于巴楚。庸国在商纣时期,以侯伯的威望成为群蛮之首,以至于湖南北部、湖北西南部“百濮”都归集在庸的麾下。有的学者称庸为“诸巴”,这与庸在当时的政治地位、威望、强大的国力均有所不相符。《华阳国志》云:“周武王伐纣,实得巴蜀之师,著乎《尚书》。巴师勇锐,歌舞以凌人,前徙倒戈。”后来诸多史书均引用此史料称巴参与武王伐纣。我们不妨翻开《尚书》的原文。《尚书·牧誓》曰:“嗟!我友邦冢君御事,司徒、司邓、司空,亚旅、师氏,千夫长、百夫长,及庸,蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮人。称尔戈,比尔干,立尔矛,予其誓。”《尚书·牧誓》中并无巴,言“周武王伐纣,实得巴蜀之师,著乎《尚书》”,纯属无稽之谈。楚在当时因已失国,故更无楚。而庸恰恰排在“南方八国”之首,这应该说与庸在当时的政治、军事实力、威望是分不开的。庸在春秋时期,称雄于楚、巴、秦之间,曾打败楚几次入侵,以至于给楚造成迁都的威胁。最后的庸楚之战,楚如果不联合巴、秦,单靠某一个国家想灭掉庸国几乎不大可能。庸国不仅国力强大,其爵位之高也是巴、楚、秦不及。《礼记·王制》曰:“王者之制禄爵,公侯伯子男,凡五等。”《仪礼》曰:“同姓大国则曰伯父,其异姓则曰伯舅。同姓小邦则曰叔父,其异姓小邦则曰叔舅。”“其在东夷北狄西戎南蛮,虽大曰‘子’。”庸世为侯伯,武王伐纣后被封作异姓伯,而巴、楚、蜀均爵以子。《华阳国志》称:“古者远国虽大,爵不过子,故吴、楚及巴皆曰子。”周时分封制度是严格的,非伯者不能称其为诸侯,故楚子威逼周王室给其封号:“欲观中国之政,请王室尊吾号。”巴不仅在周时仅为子爵,到了秦时也一直得不到加封。庸即为伯,其爵位高于巴楚,只有伯高于子,没有子高于伯之说。因而称庸为诸巴之一,庸文化亦即巴文化,其说是难以合乎情理的。

四季桂勋章月月桂勋章

 楼主| 发表于 2011-7-4 02:25:22 | 显示全部楼层
刘书平:话说竹溪
    刘书平
    百里不同风,千里不同俗。只要我们沿着历史的轨迹,就能顺利地找到古老庸国的文化源地。如今,几千年前的时光离我们远去,但这种文明的记忆却留在我们的大脑中。应该说,这是竹溪的骄傲,因为这种文化闪烁着光芒,照耀着庸国的后人。有人说,鄂西北边陲的文化,经过历史的演变,经过历史的淘洗,再经过历史的过滤,使这种文化更加独特,形成了灿烂夺目的“庸巴文化”。
    说到竹溪,这是我的母土,我的故乡,那里发生的故事不管有多么久远,我都了然在心。儿时,山村显得有些荒凉,一户一户农家,像棋子一般点缀在山边,每天黄昏时,就有母亲催孩子归家的呼唤,不时从某一个山坳里,传出一腔接一腔的招魂声:谷娃,你快回来啊!另一个地方显然受到感染,也附和着叫开了:银娃,老天不会让你浪打沙埋的,你早点回来吧!这些尖利的声音,弹击着村庄,弹击着远处的山嶂,萦绕很大的一圈,然后将声音增加了浑厚,又返回来,更加逗惹了很多母亲的慈爱,她们也要为自己的骨肉招喊几声,求得丢失的魂魄返回,生命无恙。然而,这种招喊,仅仅慰籍自己的心灵,看远山,看近岭,到处的树木都已伐尽,裸露在太阳下的是灰色的山石和褐色的山土。
    当年,我们都很年轻,什么事都不会联想到社会和时代,用最简单的办法去责怪天意,为什么不给竹溪人丰裕的日月,让我们这些小苗不能茁壮成长?是的,好漫长的天,我们都耐不住饥寒,一寸一寸的光阴,将我们锁定在瘦小的身段里。春夏秋冬,寒暑往复,只要得知有人撒手西去,我们都会闻讯赶去,图的是一顿众人送亡灵升天的那餐饭食。这些难以忘怀的往事,都成了风情和风俗,想起来真有点罄竹难书,还是不提为好,以免心胸疚疼。这灰黄且苍白的一幕,很快就被时代翻过去了,短暂的三十年,竹溪这片闭塞的土地,又焕发出了勃勃生机。人面不知何处去,桃花依旧笑春风。如今,我从大山里走出来了,落居在省城武汉,便常常听到身边的人谈论到我的家乡,说竹溪是一枚绿色的明珠,是一条没有被污染的画廊,如果有机会,应该去欣赏一下那里的山光水色,感受一下那里奇美的边陲文化,去访问一下那里的民风民俗,去交往一下那里的山民,去体味一下竹溪人的原始古朴和人性的诚厚,去吃一顿大山里最典籍的饭菜,去重温人世间最美好的秉性。这些赞许,令我心潮澎拜。
    现在细细回思,竹溪确实是一片神奇的土地,它的神奇在于它地域特别,西临陕西,两省交接处是关垭,那里有古老的楚长城。这道土墙,我不能拿它与万里长城比亮度,更不能拿它与万里长城比声威,然而,这道土墙却有2600岁的高寿了,它见证过秦楚两国寸土必争的战事,见证过风烟不绝的历史,它听见过特殊地域奋争的萧萧悲歌,它亲历过岁月前进的可歌可泣的故事。秦与楚的要塞,乃荆楚的咽喉,一夫当关,万夫莫开,就是这一道不惹眼的土墙,而今成了一本落满尘土的古书,待后人去静静阅读和评说。
    县域临南的一面,与重庆只是一个界牌之隔,站在风垭顶端,可见纱缦似的烟云笼罩着四川巫溪的城池,两地山民世代友好,亲如一家,相来互往,春风对吹,在峰峦之上踩踏出一条不灭不绝的商道,点亮了生息,丰盈了日月,早已成为竹溪庸巴文化的重要元素。
    而靠近北边的那一方,是宽阔的中原大地河南,尽管不是界畔相连,距离却只有数箭之遥,两地语音同调,习俗同一,彼此伸臂搭界,传递万千信息,多少年来,也如同陕渝一样,向竹溪流淌着人性的智慧,为这片山地注入了新的文化和新的生机。
    竹溪是一块具有独特个性的山地,由于自然环境的因素,古老悠久的文化元音,深厚朴素的文化积淀,使这个边陲山县形成了独特的地域文化传统和价值特色。我们好好分析一下竹溪文化的构成,西秦文化流入楚境,汇入竹溪,千百年来,几乎使两省“车同轨,书同文,行同伦”了。南边的渝文化也流淌而至,把有着浓酽的“浙商”、“粤商”、“徽商”的礼赞性群体文化拌和在此,为这片狭土带来了登攀的干劲、奔流的汇聚、坚韧的行走、敞怀的心境、人文的标旗、持续的学劲,使竹溪成为秦、楚、渝文化的交融地和过渡长廊,形成了一种取向于与潮流同步,与商德同步,与运营同步的风范。我们再来看北边,豫文化也带着熏蒸之势,文化的烟雾吹过来,像海纳百川的竹溪,取其精华,兼容并包,使中原的饮食、服饰、日常起居、生产活动、礼仪、信仰、节令、集会等民俗文化,在这里也开始生根开花。于是,闪耀着光辉的四地文化,构造了竹溪特有的“庸巴文化”,也构成了山民的特有气质,从生活中不难看出,竹溪人少偏狭,不矫饰,少轻狂,不浮躁,礼宾处事,忠德厚义,追求天地人和,崇尚自强不息,效法先祖遗风,崇奖精功诚德。这种优秀的文化,造就了无数忠良以及千古仁人志士,不管是政治的、军事的、科技的,教育的还是文化的,历朝历代,层出不穷,一直影响至今。我们再把话讲得宽泛一点,由于竹溪山水的精灵,给了万物生生不息的活力,使这里的男人都长得白白净净,武而不粗,文而不酸。女人全有水色,要么雍容丰美,要么素净苗条,绝无粗短黑红和枯瘦干瘪之相。一方水土养一方人,在于山之豪雄,水之清纯。
    这种独特的文化,像粘胶一样贴在历史的路道上,数千年来没被风化和洗涤,原因是,竹溪交通闭塞,文化不易流失,所以至今还保留着它的原貌,成为荆楚大地上陈列着的一张文化名片。早年间,竹溪山民以农为本,不善从事商贾,刀耕火种,繁衍人丁。一九七八年后,时代发生了翻天覆地的变化,春潮涌动,春风荡漾,春色泛起,春满人间。竹溪人慢慢改变了固有的生活习俗,开放了周边集镇,省界之间,牵手互动,似乎要用一张彩色的图画,覆盖这隅“朝秦暮楚”的关隘。有着竹溪西大门之称的蒋家堰镇,是闻名全国的露水集,昔日它称不上一个镇,仅仅是几十户人家集合的一条巷子,平静而淡远,简陋且苍凉,不知不觉间,犹似一夜春风来,巷子成了大集镇,自原有的地方向楚长城脚下延伸,宽大的街道,高大的楼房,巨大的招牌,庞大的人群,把这个露水集装点得多姿多彩,气势夺人。每天从晨曦至日落,两省交界处,一直演绎着“朝秦暮楚”的故事,陕西的商贩大量涌进,奇稀货品,琳琅满目。镇子里大小车辆,提篮小卖,谈价论物,把长长的集镇塞得水泄不通,一赶昔日的苍凉,一扫往时的窘迫,鄂陕边关的民众,把赞言送给了时代,把笑容藏在了心里。

四季桂勋章月月桂勋章

 楼主| 发表于 2011-7-4 02:25:44 | 显示全部楼层
从自然因素看,竹溪以黄土为本,山大土厚,视野幽然,宜于养生,也善养文化。随之后来,竹溪政界以历史的自信与大度,目极天下,扩大对外友谊与交往,遂使庸国之气韵升腾,其文化不但辉映域内,同时也影响着大江南北。今天,不管你走到何处,都能品尝到竹溪的菜肴,以及诚实的秉赋。随着时代的进步,诚信就是一种大义,用古人的话说,惟贤惟德,能服于人。今天,大多商人往往怯于欺诈,遍访数地之后,便不远万里赴溪投资,把信赖都赐给了竹溪人。改革开放这多年,外来的投资者在这里品尝到了甘甜,有的干出了辉煌的业绩,继续在此铺展他们灿烂的前程;有的静心在这儿干他们的事业,安营扎寨,娶妻生子,繁衍后代,将他们的财富与竹溪的优根融为一体,做一个鄂西北的公民。
    有人研究过竹溪文化现象,认为它是移民文化,这是有道理的。几百年前,竹溪因移民而建置,多为豫、湘、荆、黄等地流民,从而异地文化在此地拌和,由此形成了地方文化。从语言来看,民多秦音,俗尚楚歌。我们从竹溪山二黄剧种来看,足能说明这个问题。山二黄是竹溪古老的地方戏,它走过了几百年的历史,创作了很多传统剧目,其中有列国戏六十多出,唐代戏七十多出,宋代戏八十多出,一代一代传到今天,我们还能记得振心提神的《一棒雪》、《二度梅》、《三奏本》、《四进士》、《无月图》、《六月雪》、《七人贤》、《八义图》、《九更天》、《十道本》等名戏,它声腔特别,配乐奇特,脸谱独特,闪射着浓厚的楚文化色彩,是秦巴山区的稀有珍宝,被著名汉剧大师陈伯华称誉为“汉剧之母”,已被批准为国家非物质文化遗产,所以说,这种戏剧的生命力极强。
    从县城一路向南,留下很多历史文化的印迹,让人惊异这一隅的文化积淀。在一个名为“慈孝沟”的地方,虽然山姿平实,无奇少异,但却有彪炳史册的摩崖石刻,“采采皇木,入此幽谷,求之不得,于焉踯躅;采采皇木,入此幽谷,求之既得,奉之为玉;木既得矣,材既美矣,皇堂成矣,皇图巩矣。”这首诗是六百年前所摩刻而成,据记载,当时修建北京故宫,朝廷使者举国寻访,在此地发现了世上珍稀楠木,于是,竹溪树木便走进了这座古代帝王的寝宫。这幅摩崖石刻,虽然经历了数百年的风雨洗礼,现在仍历历在目,闪耀着人杰地灵的灿灿光华。再往深山进发,沿途经过画屏般的山峰,虽然九曲十八弯的道路缠山而行,却养修得十分优良,成为苍山老坳中的一道风景,令游人惊服。翻山越岭穿行几座大山,就有几座藏在谷峡中的电站,显示出它的雄伟,昭示着竹溪人追赶时代的步伐,这同样是一道现代的“摩崖石刻”,不过它刻得更加深邃,把山里人的创造精神和殷殷伟业刻进了历史的永恒!
    竹溪庸巴文化,我们不能从山二黄和摩崖石刻这些方面去寻找它的古老,还有散落在民间的歌唱,这种文化足以感受到它的魅力。如靠近四川大宁河的向坝乡,这是竹溪的西南边陲,虽然被大巴山的峰峦挡在幽谷之中,然而,这里的男女老少,几乎个个都有一副百灵鸟的歌喉,民歌唱得苍古粗粝,号子吼得浑厚嘹亮,是名副其实的中国民歌歌仓。五年前,我到过向坝小镇,专门采访了这里的民歌,那天是黄昏,橙黄的夕阳照耀着这里的山村和小街,我沿着小河散步,见对面走来一个挎着背篓的老头,便动了心念要请他唱歌。老头无惧怯无腼腆,干咳一声,就有歌声出口:一统江山似铁稳,风调雨顺国安宁,宋氏皇祖赵匡胤,扫平红尘定乾坤。
    歌声有如磁石,引来一群村民,将我围在小河边,好像都来赶热闹。我看着他们一张张憨朴的面孔,随意指了一个年轻人,问他会不会唱民歌。自然也不扭捏,眼睛望到远处,放开嗓腔唱了:历朝君王多有道,历朝无道帝王君,五行八卦生四象,先有山河后有人。自从盘古开天地,三皇五帝治乾坤,不表宋朝天下事,且表东京一座城。
    歌声未落,还没临到我请,便有人挤上前主动抢唱:人生天地要看透,风花雪月紧拴牛,劝君莫贪花和柳,多少英雄不到头。纣王贪色命不久,结果死于妖精手,幽王喜欢风和柳,放动烟火戏诸侯。吕布落于貂禅手,风吹灵前供人头,劝军莫在花下走,不费灯草也费油。
    这狭窄的地方,一时间成了沸沸腾腾的赛歌会,张三唱了李四唱,一直唱到星月闪烁,山色剪影,才带着十二分的惬意散去。我终于领略到了向坝民歌的风采!
    这多年,我走南闯北,听了很多地方的民歌,类似向坝这样丰厚的民歌底蕴,好像还不多见。从这种现象上和特征上看,它浸透了大巴山的文化,浸透了秦川鄂豫等地方的地域文化,既是恬静古朴的山歌,也是亘古悠远的记忆,有着珍贵的地域生态学、史学、音乐文化学、音乐美学和文化人类学等科学价值,它显现着竹溪文化特有的光辉。
    人与自然的和谐,是彰显文化的一种结果,也是人类生存上追求的最高境界。竹溪人懂得这个道理,改革开放以后,伴着三十年的日月,始终保护着赖以生存的家园,退耕还林,保护生态,履行着大山儿女的责任,还大山以翠绿,还河山以秀美,让春光在前进的路上闪亮。游人在大山里行走,看到群峰被青绿而掩映,听到百鸟在绿中而婉唱,不免对竹溪人有一种羡慕和敬仰。竹溪的山是画屏,竹溪的地貌是画廊,古洞隐真,让人感受到敦煌藏经洞的神秘气息;龙山横诰,让人感受到山中迷宫的气息;画屏烟雨,让人感受到美仑美奂的气息;玉凤飞云,让人感受到人间仙境的气息;仙刹棋廊,让人感受到神钟古寺的气息。然而,走进十八里长峡,让你感受到世界又是另一番景色了,奇山摆在彩云中,天地烟雾相牵,恍若混沌难开。长长峡谷,似乎专为游人而生,两岸山峰,随着云罩变幻着姿态,小山倚在大山前,有如达摩面壁;山峰奇特酷似人,有如李白赏月;参天大树配崖岩,有如仙女散花;山崖伴着云雾动,有如野马狂奔。游人悠然信步,步步有景,珍珠崖上散落着细碎的水珠,倒像大珠小珠落玉盘;山王寨上的天然寨堡,是那种少见的幽荒和神奇;虎头山上威武雄奇的气势,透视出中华民族的巍伟大气;望金崖上的金壁辉煌,展示着生命的富足和前程的宽广。不管是溶洞、峰崖、奇石、瀑布,还是水潭、花木、禽兽、水族,竞显奇美,鬼斧神工,名若其物,惟妙惟肖,令人惊诧不已,留恋忘返。

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 楼主| 发表于 2011-7-4 02:26:07 | 显示全部楼层
竹溪是一幅天然画图,东西景物衔接,南北风光照应,靠近著名景点偏头山的标湖林场,早被学者公认为世外桃源,苍松翠柏,古木参天,飞禽走兽,林海葱茏,成为鄂西北的天然氧吧,人间仙境。这里是珍禽异兽的天堂,是奇木奇果的仓储,立在峰巅之上,放眼四野,万峰叠嶂时现隐,怪石飞云深处深,日午阴晴微可辨,山风当扇寂无声,流水无情送岁月,青山有意更留人。沿山过崖,缠缠绕绕,尽是松针铺就的林道,不知不觉间可以来到保城寨,触摸到抵御敌箭的工事,你会谢忱古人移石填土,为后人留下这一**古不忘的游览胜地,也为后人描绘了当年的厮杀场景,激起我们怀念护国英灵,发思古之幽情,看今朝之繁盛,心潮涌动,感慨万端,为祖国的大好河山而倍加珍视。
    莽莽苍苍的大山,是景致,是风光,也是竹溪人繁衍生息的厚土。三十春秋一挥间,穷山变成花果山,酸涩的日子被竹溪人扔掉了,拮据的营垒被竹溪人击溃了,他们可以随意掌管自己的前程,把缝补的破衣丢弃掉,拿过属于自己的那份尊严。时代闪烁亮光,贫瘠的山野开始绽放出耀眼的光环,昔日的龙王垭,今天已经盛名远扬,这里土质特别,气候温润,宜于产茶叶。自上世纪八十年代,竹溪人凭借得天独厚的地理环境,开始对现代茶业进行了不懈的追求,将传统茶的种植与加工和现代先进种植与加工技术相结合,开发了闻名全国的“龙峰茶”和“箭茶”,成为中南、西南、西北茶叶主要产地,深受茶民的赞誉,被国家有关部门授予“中国茶叶之乡”,“中国有机茶之乡”的称号。我们回望历史,秦巴地区是茶树原产地中心地带,竹溪正处于大巴山脉东段北坡,是茶叶生产技术的原发地,也是茶叶生产技术的核心区之一。竹溪古属庸国,早在商、周时期,庸国人就发明了茶叶和生漆,并将茶叶、生漆作为贡品,所以,茶之优良,受人赞美。与龙王垭相邻的梅子垭,也是历史久远的茶山,至今还生长着百年以上的茶树,陆羽在《茶经》中说,其巴山峡川,有两人合抱者,伐而掇之。其所指的巴山峡川茶树,据考证,就出自梅子垭南端。当年庐陵王李显途经此山,偶染暑疫,山人煮茶他喝,不仅颇感茶味佳美,还治愈了暑疾,遂用梅子茶敬献母皇武则天。武则天品尝之后,大加赞赏,当即钦定为贡品,从此后,竹溪人岁岁纳贡,使天下有了“梅子贡茶”,真是雾锁千树茶,云开万壑葱,香瓢千里外,味酽一杯中。名茶是时代的写照,名茶是大山的馈赠,名茶是竹溪的特产,名茶是竹溪的骄傲。
    竹溪文化,铸造了竹溪人朴实诚挚的性格,也铸造了他们文明的生活习性。乡民在悠长的日月中,注重俭朴,多行善事,拾金不昧,邻里和睦,勤俭持家,尊老爱幼,童叟无欺。我们在历史资料中查找,可以看到竹溪人的先祖生活的典籍,也属于他们的行为规范,一要待人以诚,二要卫生保身,三要珍惜食物,四要养德律己,五要赡养老人。这些优良的民风,一年又一年,一代又一代,始终在这块土地上无止无息地传承。今天,当我们踏上竹溪的土地,看到县城的新貌,看到乡村的变化,看到山山水水的秀美,总会生发出一种情感,忍不住要送给大山子民深深的祝福,愿庸巴文化发扬光大,愿美好的时代久久长长!

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 楼主| 发表于 2011-7-4 02:26:38 | 显示全部楼层
刘益善:秦巴山里民歌乡
    刘益善
    向坝是湖北竹溪县最偏远的一个高山行政乡,深藏在大巴山与秦岭之中。从车城十堰到向坝到1000余里,从县城竹溪到向坝500余里。向坝20世纪80年代还没有公路,只有靠一条千百年来被背盐人踩出的古盐道与外界联络。向坝山高山大,最高海拔2700多米,最低也有海拔405米。土地坡度全是25度以上,有的达到40多度。向坝的土地似乎都悬挂在崇山峻岭上面。交通不便,这里的自然风光却十分美丽。山高峡深,大峡里面套小峡,峡峡相连,峡峡相通,气候好,雨量充沛,植物繁茂,瀑布溪流,纵横流泻,十八里长峡气势夺人。
    2008年7月中旬,我随韩少功、方方、阿成、聂鑫森、野莽等一批作家,在已经通车的公路上颠簸了近一天,由竹溪县城进了向坝,夜宿乡政府简陋的客室。这次采风活动由竹溪县委县政府组织,打出的牌子是“中国著名作家竹溪行”,我忝列其中,不敢称著名。
    我的采风选题是向坝民歌。
    向坝乡政府坐落在一道坝子的坡面上,县城过来的公路通过坝子中间,围着乡政府聚集着些房子,成一条小街。这里是版图面积205.2平方公里,人口8060人的向坝乡的中心。农民们住房沿着公路两边稀稀拉拉的建着,农户与农户之间,相隔一里两里,十里的都有。更多的农民的房子建在岩坡上远山里,独家独户的很多。乡政府所在地的村叫向坝村。据老人说,这里原本只有三户姓向的人家,后来由于战乱与灾荒,许多灾民逃到这里,陕西江西及湖北的安陆、咸宁、黄冈人都有,四川人最多,这里就形成了一个中心。
    离乡政府二里外的向坝中学,两棵高大挺拔的黄桷树立在操坪边。入夜,人们从四处向这里集中,向坝篝火晚会在这里举行。我们坐在操坪的一排木凳上,操坪边的大树间拉着横幅。旁边的当地朋友告诉我,这两棵大树是300年前附近的山头滑坡,被泥石流冲到这里来的小树苗长成的。高寿的黄桷老树,亲眼见过多少代人在这操坪上载歌载舞?今夜这场篝火晚会,原汁原味的农民歌手唱山歌,让我们感受这秦巴山里的人民心中的追求与苦乐。
    篝火烧起来了,歌手们上场了。男的女的,老的少的,有夫妻对唱的,有组唱的,有独唱的,那声音或淳厚或尖细,嘹亮的尾音在山间缭绕盘旋。叙事的歌唱在向你动情地叙说,那缠绵的歌唱,引起你初恋的回忆,那深情的倾诉,直达你的心底。围在操坪边和山坡上的听众近两千人,屏声静气地听,热情的鼓掌或者合着民歌应和。熊熊的篝火映亮深山的夜色,动人的民歌打破深山的宁静,火热的听众情绪如沸,啊,秦巴山中的向坝,山民们的一次狂欢。
    唱歌的有一矮小的老头,嗓子尖亮,连唱三首;有一对50岁左右的夫妻,唱了一首叙事民歌,那意思是,丈夫对妻子不满意,要把妻子卖给谁,妻子说,卖给他还好些,那人有哪些好处,我跟他能享福。丈夫又说把妻子卖给另一个人,妻子又说了另一人的好处,跟另一人也享福。丈夫接连说了十个人,结果妻子都愿意,每一个人都比丈夫好。丈夫没辙了,最后说不卖,你还是给我当老婆。诙谐的歌唱,引得听众一阵阵笑声,而生活的某种哲理与女歌手的机智,也表现得十分精彩。晚会上,有向坝中学的学生与老师,唱的几首新民歌,味道又不一样。而留给人们更深印象的是一位穿着打扮与民歌手不一样的20来岁的女孩,唱的是民歌,但那民歌显然是改造过的,有点类似于经过音乐人整理过的《龙船调》的那种。女孩的气质与表演,显然是经过一些训练的。
    夜深了,篝火晚会最后的节目是把我们这些客人和县里来的同志请到篝火边,由向坝中学的一群女学生拉着大家的手,围着篝火跳圆圈舞。随着音乐的节奏,双脚踏步甩腿,围着篝火转,转出一阵阵的笑声与欢乐来。
    篝火晚会结束了,听众从四面散去,打起火把的长龙,在山道上蜿蜒而行。也有的是开着农用车骑着摩托车来的,那发动机轰鸣着沿公路朝夜色里奔去。乡政府的同志告诉我们,今夜来赶场的,最远的有50 多里外的农民。
    我们这群作家,也算是跑了不少地方,见多识广。东北作家阿成说,中央电视台搞的心连心节目,也不过如此吧!阿成的这话不过誉。
    篝火晚会的第二天,吃过早饭,县里的朋友陪着我,去寻找昨夜那个矮小老头。车行半小时,公路边的一幢平房,我们进屋,这是那小老头的家。小老头叫李明亮,66岁,初中文化,祖籍重庆巫山县。李明亮儿时在山上放牛羊就喜欢敲着石块唱民歌。成年后,当过民办教师和生产队会计。他经常参加乡村红白喜事歌场,通宵达旦唱歌。他能唱400多首民歌,以山歌、薅草锣鼓歌、丧鼓歌见长。他的歌声穿透力强,有很浓的峡山风味。可惜我们来时,李明亮上山打猪草去了,他的儿子去寻找了好久,也没找回来。我们只是与他的儿子聊了聊。李明亮全家17口人,人人都会唱民歌,都是受李明亮影响的。
    篝火晚会上唱丈夫要卖妻子的夫妻歌手杨福凤与邵济生,家在金竹园村二组,夫妇二人均为向坝本地人。他们的家离乡政府近50里,我们车行一个多小时才到。他们的家在一处石岩上,我们沿石级攀到他家门前,几间平房,房门上了锁。陪同的朋友到屋后朝坡地上一喊,两口子正在坡地上干活,很快回来。妻子杨福凤见是省里来的人,非要到屋里换了衣服洗了脸梳了头才陪着我们说话。杨福凤55岁,邵济生58岁,他们有俩儿一女。两个在外地打工,一个在上学。这是一对勤劳善良且干练的夫妻。说到民歌,女主人公羞涩地笑了笑,说唱得不好,她会唱300多首。小时候父母都会唱歌,他们也学着唱,他们是通过唱歌,唱成夫妻的。乡间邻里有喜事丧事,他们都去帮着唱歌,表达心意。孩子们都不在家,这对夫妻有时略感寂寞,就经常对着唱民歌,自娱自乐。说到昨晚的篝火晚会,杨福凤说,是乡里派车来接他们去的,送回家后,还给了50元钱。这对秦巴山里的农民夫妇,已经把唱歌当作他们生活中的一项内容。离城镇那么远,独家独户住着,种坡地,养鸡养猪养羊,唱着民歌,那日子也就有了滋味。告别时,杨福凤推开另一间房门,那房里堆着一房子土豆,她非要给我们一人装一袋子土豆。实在不好拿,我们谢绝了,夫妻俩有点失落。我感觉出他们是诚心诚意的。当我们的车离去时,他们站在岩坝上向我们招手,我只在心里祝福他们日子过得更好民歌唱得更多。

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 楼主| 发表于 2011-7-4 02:27:00 | 显示全部楼层
    我惦记着昨晚那穿着打扮与唱法不一般的女孩。那女孩叫李仲妮,家在乡政府旁边的向坝卫生院宿舍。回到乡政府,到她家很近。李仲妮的父母都是卫生院的医生,家在卫生院宿舍楼住,家里收拾得干干净净。李仲妮非常高兴我们的到来。她是向坝中学毕业的,后来考到长沙一所大学的音乐系学声乐,是大二的学生,暑假回家。李仲妮告诉我们,她从小就受了向坝人唱民歌的熏陶,喜欢唱民歌,高中毕业时,她到武汉进修音乐,后来才考上音乐系。她的理想是:既然是从民歌之乡走出去的,到高等学校学好专业知识后,再回到家乡来,当个音乐教师,在向坝这个民歌之海里继续汲取营养,挖掘整理一批民歌,做提高工作,让家乡的民歌能够唱遍全国,唱遍世界。土生土长的民歌,进行整理提高是非常重要的。李仲妮还有个想法,她学成回来后,要办个小小培训班,先从娃娃抓起。听完这个从向坝走出去的唯一一个学音乐的女大学生的话,我们几个当场就对她给予了鼓励与赞扬。这是个有理想也比较纯正的女孩子,向坝的民歌如果有更多像她这样愿意当作事业来追求的音乐工作者,那发展的前景将是远大而辉煌的。李仲妮,愿你的理想早日实现。
    向坝是一个民歌之乡,我现在的感觉是名副其实了。在竹溪县城听介绍说,在国家启动“中国民间文化遗产抢救工程”中,湖北省民协的同志要为向坝申报“中国汉民族第一民歌乡”。这个“第一民歌乡”的申报是否能被国家某部门批准不去说了,但把向坝称作民歌乡是完全可行的。
    在上世纪80 年代全省民歌普查时,工作专班深入到向坝乡各村落走访调查,得出的数据是:向坝民歌有山歌、阳歌、情歌等16种主要民歌形式,有艳、贤、谐、哀、怨为主等五种格调,161种民歌曲牌,6100首完整歌词。向坝乡有2000多名民歌手,60%的成年人能随时随地熟练演唱民歌,200多户祖孙三代能同台演唱由中国文联出版社出版的《向坝民歌集》,是在6000多首向坝民歌中挑选出来的优秀民歌,该书的责任编辑李相斌在谈向坝民歌时说:唱歌是向坝人最大习俗。盖房要唱奠基歌、立门歌、上梁歌;生产劳动要唱插秧歌、薅草歌、请禾苗神歌;生活习俗中要唱生辰宴歌、杀猪宰羊歌、年节岁时歌、红白喜事歌。总之,有事就有歌,有歌必有事。每逢歌会歌节,人们更是夜以继日,歌声不断。向坝乡会唱歌的人占全乡总人口的80%,全乡14个行政村,村村都有歌王歌后,他们大都能唱300多首歌。双桥村年逾古稀的王文海可以唱几天几夜不重歌,逾500余首,人称老歌王。高泉村任万美,刚过不惑之年,已是远近闻名的歌后,她在家排行老三,人称任三姐,要与刘三姐齐名。
    我最后采访的一个人是向坝乡现任党委书记、乡长万克非。这是个1971年出生的年轻人,从湖北农学院毕业后在县植保站工作,1998年5月到向坝乡当副乡长,后来又当乡长,副书记,后来书记乡长一肩挑。万克非家在县城,与妻子两地分居11年了。谈过乡里的经济发展之后,我们谈起向坝的民歌,这个年轻的书记立即眉飞色舞,看来他是把向坝的民歌与向坝的经济放在同等重要的位置了。他说,乡里干部一直配合专班人员深入村户挖掘整理民歌,已出版第一本民歌集,准备出版第二本民歌集。为配合申报民歌乡,乡财政在有限的资金中拨出专款,修建了一批民歌楼、民歌亭,使得村民能有唱民歌聚会的场子。对民歌手进行陪训,乡内每年组织民歌比赛,并将歌手送到县市省里参加比赛。让民歌进课堂,乡里的中小学教唱民歌,从小进行培养。有意识地进行一些新的创作,用民歌调填新词,唱廉政、计划生育、文明创建等中心工作,同时配合十八里长峡的旅游开发,注入文化底蕴。万克非最后总结说,向坝民歌是新农村建设很好的教化载体,用喜闻乐见的形式提升了乡民的文化道德素养,像那些劝谕性的民歌,劝郎莫贪玩,劝郎莫抽烟,劝郎行正道,劝君莫贪花和柳等等,有潜移默化的功效。向坝乡民风纯朴,人们热爱生活,很少有刑事案件发生,不能不说民歌起了不小的作用。
    千里秦岭大巴山区,莽苍苍一片烟云。在这大山深处,有这么一个8000余人的乡镇,有这么多唱民歌的人,有几百上千年唱民歌的传统,不能不说是一个奇迹。向坝是一颗深藏大山里的民俗文化明珠。这里山美水美景色美,这里的民歌堪称天籁之音。朋友们,请到这里来吧,领略这里的风光,听听这里的民歌,你会得到一次人生难得的享受。向坝人新创作的一首民歌叫《客到向坝不想家》,歌中唱到:
    大巴山风光美如画
    最美丽的风景在向坝!
    大巴山山歌传天下
    最好听的山歌在向坝!
    大巴山好客名气大
    最好客的人家在向坝哟……
    我们作家们从向坝从竹溪回到各自的省里去了,但我们是很难忘记向坝的,很难忘记向坝这个民歌之乡。

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 楼主| 发表于 2011-7-4 02:27:23 | 显示全部楼层
竹溪古关说秦楚
    成语“朝秦暮楚”在《辞海》中的解释是战国时秦楚两大强国经常打仗,其他国家根据自己的利益所在,时而助秦时而助楚,比喻反复无常。今年7月,我随中国作家竹溪行采风团到竹溪采风后,却对《辞海》的这种解释不以为然,觉得《辞海》的解释与这成语产生的原意相去甚远。
    竹溪是鄂西北最边远的县,西与陕西的平利县接壤,南与重庆的巫溪县比邻。县委县政府的领导说,解放以来竹溪只来过作家碧野,后来写了散文《竹溪》。这次来了作家韩少功、方方、阿成、聂鑫森、野莽等,这是竹溪县志要记载的大事,希望作家们多写竹溪。
    从竹溪县城乘车西行30公里,就到了横跨鄂陕渝豫皖五省市楚长城雄关关垭。关垭史称白上关,当地人叫关垭子。关垭两山夹峙,一线中通,横亘南北,分割秦楚,自春秋以来长期为兵家必争的战略隘口。如今的关垭关城,钢筋混凝土浇筑,上世纪九十年代重修,城门洞里一条国道由鄂通陕,人来车往,秦楚无阻隔。
    舍车登关,我们先寻楚长城遗址。从关城的一侧爬一面小山坡,我看到那掩映在杂草树丛中的墙体,高有两丈余,朝北边的山林中蜿蜒而去。这就是筑于公元前7世纪的楚长城了,比秦长城早400年,比明长城早2000年。楚长城夯土而成,夯土里拌魔芋浆、杨桃藤汁作粘合剂,坚如铁壁,两千多年的风雨侵蚀战争摧打,如今还留有300多米的夯土城垣供后人观瞻,叹我楚人祖先的盛衰存亡。
    登几十级台阶上到关垭城楼。站在城楼上,突然就感到自己高大起来。国道从我的脚下通过,身边山岭起伏,莽莽苍苍。我朝西站,就背楚面秦,我朝东站,就背秦面楚。关垭东是湖北的竹溪,关垭西是陕西平利。关垭城楼的望台上,国务院勘立的省界碑屹立着,傍着界碑照相,你就脚踏鄂陕两省了。两千多年前,我若是楚国的守城将士,面对沿峪口而来的秦兵,马蹄达达,呐喊如雷,我会拔剑而起,带领我的士兵兄弟与秦兵厮杀,用我们的血肉捍卫楚国国土。“身既死兮神以灵,魂魄毅兮为鬼雄!”楚国诗人屈原的《国殇》不就是写的楚人浴血抗秦的英勇么?战争残酷而激烈,血泊中,秦人早晨占领了关垭内的楚地,但是晚上,楚人又夺回了失地,反而占了秦国的领土。关垭内外的土地,早晨是秦国,晚上又可能成为楚国了。战争没有结束,朝秦暮楚的情况就不断出现。朝秦暮楚就这么流传下来,成了成语,其解释演变成反复无常,真没道理,但我们又不能说这是错误。
    关垭是一个历经两千多年的古关,现在的关城是第几次重修,谁也说不清楚。当年的国界,今日成为供人凭吊游览的景点。筚路蓝缕曾经强大的楚国,终被秦灭掉,而秦最后又被楚人灭掉,“楚虽三户,亡秦必楚!”中华的大一统,这是历史的必然。今日的秦地楚土,都是中华人民共和国的江山。而秦人楚人早已是同胞家人了。在关垭旁边,有露水集市,陕鄂人民,平等交易,互通有无,团结共振。
    在关垭附近,时有农舍墙跨秦楚,一家人中,有父秦母楚的或母秦父楚的多得很。只是关垭之外的陕西,享受的是国家西部开发的政策,而关垭内的竹溪,享受的是中部省份开发的政策。西部政策与中部政策据说有差别。陪同我们游览的竹溪干部说,这是因为这堵关墙所隔,所以政策不一样。但竹溪人民很有信心,中部崛起的口号会得到实现。湖北陕西,在改革开放之后,都在一天天发展起来,鄂陕人民都在一天天富裕。
    竹溪的关垭古关,留下了中国最古老的长城,留下了一个成语的出处,留下秦楚人民由敌我变亲人的见证,留下了一道供游人休闲游览的亮丽风景线。来吧,海内外游客,此地不可不看。

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 楼主| 发表于 2011-7-4 02:28:34 | 显示全部楼层
聂鑫森:十八里长峡长相忆
聂鑫森在竹溪挥毫泼墨
    在泱泱中华的湖北省,在瑰丽湖北的竹溪县,在神奇竹溪县的南部,横亘着“养在深闺人未识”的十八里长峡。
    假如,竹溪是一本才气横溢的巨著,十八里长峡就是此中最动人心魂的章节。假如,竹溪是一幅流光溢彩的丹青长卷,十八里长峡就是此中的得意片断;假如,竹溪是一部朴茂雄浑的乐章,十八里长峡就是此中高亢的乐句。
    当我们站在长峡的入口处,溪河之波在身边咏叹,水气清凉地弥漫,对面壁立的石崖上,著名老画家周绍华题写的“十八里长峡”一行大字,如此苍劲,如此钟情。我们相信他的眼力与心境,他看过多少奇异风光,画过多少山形水势,而此地的独特与卓越,一定令他刻骨铭心。后学的我们,怎能不步其后尘,作逍遥之游?!
    云中的山,雾中的崖,云山雾崖保持着亿万年不变的容颜。那些人工斧凿的痕迹,一丝不见;那些伪仿假造的景观,半点难存。原生态的真与美,大自然的生与息,与悠长的岁月同在。“虎头山”的雄姿英发,“合欢壁”的情深意笃,“太极岩”的刚柔相济,“济公帽”的神秘莫测……还有那云雾深处的高山草甸,如此广阔,如此清凉,如此静穆,没有人烟,没有俗尘,只有鸟雀的翅影,只有野牛和其他走兽的欢鸣,让人顿感时光倒流,恍然进入亘古的岁月。
    长峡是典型的喀斯特地貌,有峰有崖便有洞。假如峰崖是笛、是箫、是唢呐,这些洞穴便是奇妙的乐孔,洞穴里的风声、水声、气流声,便是一束束瑰丽的音符。“月儿甘霖”、“太极洞”、“九江洞”、“干龙洞”……数不胜数,小者如室,大者可容纳数千人。或生长亿万年来的钟乳石,令人目不暇接;或飞泻激情四溅的泉流,让人忍不住踏拍而歌;或有暗河蜿蜒,可借舟楫去探索神秘……哦,最让人叹为观止的,莫过于长峡中段的龙桥洞了,洞分3层,中、上层为干洞,下层乃暗河水洞。伫立洞中,涛声如鼓,回声不绝,壮人心志,激人情怀,慷慨如赴戎机。干洞中石笋茂密,暗河里古鲵巡游,又有美妙的传说飘曳萦缠:苍龙为治病救人的郎中殷勤搭桥以渡险滩!长峡中有多少峰、崖、谷、洞,而映衬与滋养它们的,又有多少河、溪、潭、塘、池、泉、瀑!无水,则峰无姿、崖无仪、谷无色、洞无声;无水,则石无棱、树无力、草无情、花无意。“怡情潭”、“隔鱼塘”、“天池”、“香汗瀑”、“流苏台”、“山漏”、“银河飞溅”……水的芳名,水的形态,水的声威,总让人感受到清凉世界的无穷趣味。
    长峡中蜿蜒曲折的溪河,与我们结伴而行。我们会不时地停下来,听时缓时急、时低时高的涛声阵阵,观赏河中被波浪的刀锋雕凿出来的异石,棱角分明,形状各异,或是一只动物,或是一个物件,你尽可以展开联想,赋予它新的意义。正如一首朦胧诗、一件很前卫的雕塑,各人的理解都会成立。水,不但造就了石形石貌,也冲刷出一个个传诵不衰的故事,使长峡不仅具有本真的自然内质,而且闪耀着灿烂的人文色彩。长峡中段河谷中的巨石,名为“鲁班石”;那生长在水中大石上绿阴繁茂的“无根木”,萦绕着代娃和小仙女的坚贞爱情……
    十八里长峡,哪里只是一条长峡?它是一个声名远播的自然保护区,总面积三万余公顷,几乎被勃生的森林所覆盖。深深浅浅的绿色拥抱着、烘托着高山峻岭、奇石素水,于是阳刚与阴柔和谐相融,显示出引人注目的独异丰采。
    老画家周绍华欣然为十八里长峡题签,他难道在游历之后,不会以水墨丹青画出山水巨制?我们期待着,渴望着一睹他笔下的诗情画意!



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 楼主| 发表于 2011-7-4 02:30:41 | 显示全部楼层
溪水似绸
古木潺溪
白鹭
碧水流云
竹溪天然林保护工程
    竹溪县属全国500个资源富县之一。林业资源特别丰富,全县有林地393万亩,森林覆盖率77.4%,活立木蓄积量889万立方米,名列湖北省各县(市)之首。

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 楼主| 发表于 2011-7-4 02:31:37 | 显示全部楼层
被世界植物界称为“植物活化石”的陕西羽叶报春
秦巴黄牛

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 楼主| 发表于 2011-7-4 02:32:26 | 显示全部楼层
竹溪发现罕见中医药材——刺棒南星国内植物专家称奇
国家三级珍稀濒危植物、国家二级重点保护野生药用植物泉溪黄连
桔梗又叫包袱花、铃铛花,鲜嫩时可当蔬菜销售
被喻为“植物伟哥”的太阳草
一级珍稀濒危保护植物、具有抗癌作用的红豆杉

四季桂勋章月月桂勋章

 楼主| 发表于 2011-7-4 02:32:52 | 显示全部楼层
竹溪县地处鄂、渝、陕三省市交界的秦巴腹地,自然条件优越,全县中药材天然蕴藏量达10万吨以上,境内有1316个品种,其中名贵药材15种,地道药材25种,天然药材蕴藏量大,故有 “竹溪草木半是药”之说。素有“绿色基因宝库”、“天然药库”之称。竹溪的佛手黄连是中药材珍品和着名出口药材, 《本草纲目》中称之为 “药中圣母”,属地道中药材,产量高、质量好,畅销国内外。该县人工种植中药材的历史悠久,且面积大、分布广,涉及药材种植的农民已高达15万人。近年来,通过 “公司+基地+农户”的发展模式,该县积极鼓励、引导农户采取转让、租赁、调换、代耕代种等形式,充分利用荒地、坡地、荒山等土地资源规模发展中药材产业,同时推行 “林+粮+药”间作套种模式,扩大中药材发展空间。2010年,全县家野生中药材收入1.5亿多元,药材种植户人均增收400多元。目前,该县丰溪镇、桃源乡的黄连、天麻、冬花,泉溪镇、鄂坪乡的玄参、杜仲、白术等品种都已形成了一定规模,涌现出了200多个药材专业村, “一村一品”、 “数村一品”的基地格局正在形成。
    近年来,该县优化招商引资环境,陕西、四川、重庆等地药材投资商、制药企业、自然投资人,采取租赁山场、股份合作等形式,在该县投资500多万元,兴办了天麻、玄参等特色药材基地,实行订单购销。在该县工业园区落户的创艺药业、云浩药业等11家医药化工企业,以当地药材为原料,开展精深加工,产品走俏国内外,去年创产值达2亿多元,成为药农增收的靠山。
    目前,竹溪县开发利用的中药材只有30种左右。当前,该县正按照工农对接的要求,突出特色、突出品牌、突出规模、突出效益,大力发展中药材产业,大力培植黄连、杜仲、冬花、黄姜、白术、玄参、金银花等主导药材品种,引导农业结构调整,促进农民增收。今后,该县将大力发挥先天资源优势,整合优势,深挖潜力,继续做大做强中药材产业。
    “目前,竹溪药材春播已完成12万亩,其余3万亩将在本月底前完成。立足先天优势,整合后天条件谋发展,中药材产业定能扛起强县富民的大旗!”谈到中药材产业发展,竹溪县县委书记余春存信心十足。
“江边一碗水”,具有散热活血、止血止痛的功效
“七叶一枝花”,具有败毒抗癌、消肿止痛、清热定惊、镇咳平喘功效
“文王一枝笔”,具有止血、生肌、镇痛的功效
丰溪玄参基地

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 楼主| 发表于 2011-7-4 02:33:28 | 显示全部楼层
任永泽 摄影

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 楼主| 发表于 2011-7-4 02:34:19 | 显示全部楼层
寻找桃花真源
   
走进桃源乡--寻找桃花真源摄影展
桃源风光
山居人家
桃源风光

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 楼主| 发表于 2011-7-4 02:34:43 | 显示全部楼层

桃源风光

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桃源风光

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 楼主| 发表于 2011-7-4 02:35:11 | 显示全部楼层

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八里峡流域

八里峡流域

桃源风光

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 楼主| 发表于 2011-7-4 02:35:52 | 显示全部楼层

桃源风光

桃花源地

武陵打鱼人

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 楼主| 发表于 2011-7-4 02:36:25 | 显示全部楼层

桃源风光

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桃源人文

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 楼主| 发表于 2011-7-4 02:36:55 | 显示全部楼层

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合影

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 楼主| 发表于 2011-7-4 02:37:41 | 显示全部楼层

    位于竹溪中部泉溪镇,与陕西省交界,全长约50公里。南面是大营盘、金顶山;中有黑山、龙包山;北有八卦山和红岩寨。两岸茂林修竹连绵不断,郁郁葱葱;河道沿岩古木参天,蔽天遮日;河水四季清澈见底,甘甜爽口,时而绕岩蜿蜓奔泻,时而隐于巨石之中,一碧清潭,潭中游鱼相互追逐,大鲵栖息石上。河谷有宽有窄,宽处有农家村舍,清水环抱;窄处两岩峭壁对峙,古木藤蔓倒挂,险径生幽,风景如画。
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