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湖北省政府没重视的四小县:秭归、通城、黄梅、竹溪--政府迅速反弹 大篇幅宣传竹溪县

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四季桂勋章月月桂勋章

发表于 2011-7-4 02:06:32 | 显示全部楼层 |阅读模式
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本帖最后由 cnxn 于 2011-7-4 02:57 编辑

有网友发帖称:湖北省政府没有重视的几个小县:秭归县、通城县、黄梅县、竹溪县
湖北省政府迅速反弹,并开始对以上四县重磅宣传!

以下为不被重视的四小县中一县:竹溪县

    湖北省竹溪县位于鄂、渝、陕三省交界的秦巴山区,西接陕西省平利、镇坪、旬阳三县,南交重庆市巫溪县,东邻本省竹山县,是汉江最大支流堵河的源头、国家南水北调中线工程水源区之一,是中国自然国心所在地。县域总面积3310平方公里,辖15个乡镇、14个农林场296个自然村,总人口37万。
    竹溪区位独特。竹溪东屏荆襄,西控川陕,南连渝蜀,北枕汉水,是连接华中地区、面向大西北、出入大西南的重要通道,具有承东启西、通南贯北的独特优势。以竹溪为圆心,半径250公里以内有重庆、西安、十堰、安康等大中城市,处于襄渝铁路、安康铁路、汉十高速、武当山机场等重要交通枢纽的五纵一横立体交叉网络之中。305省道横贯县境连接鄂陕两省,竹溪至西安可当天往返。有通往相邻省县的公路10条,县内有循环公路52条,形成辐射与循环交汇的公路网络。开工在建的襄(湖北襄樊)天(甘肃天水)高速公路更将使竹溪成为沟通中西部的重要物流通道。
    竹溪资源丰富。竹溪是全国500个资源富县之一,境内水电、林特、矿产等资源十分丰富。竹溪林特资源丰富,植被覆盖率81.2%,森林覆盖率76.8%,居湖北省各县之首;境内有植物种类197科,1046属,3293种,有84种国家级保护植物,有全国最大的红豆杉群落,面积4500亩,全县活立木蓄积量超过800万立方米,素有“绿色基因宝库”、“生物多样性大观园”之称,被我国植物界视为秦巴山地植物区系核心;竹溪是全省水电资源富县,水能蕴藏量120万千瓦,目前已建电站装机达到40万千瓦,2013年可达到60万千瓦;竹溪矿产资源储量丰富,有国家战略矿产储备资源稀土和铀矿,已探明的煤储量6亿吨、板石11亿立方米、花岗大理石6亿立方米。竹溪是秦巴山区茶叶名县,境内的茶叶内质丰富而又纯净,是全省名优绿茶出口基地和生态有机茶示范基地,是“中国有机绿茶之乡”、“中国茶叶之乡”;竹溪还是“中国魔芋之乡”,是全省魔芋产业核心种植区域,“全国魔芋原料加工基地重点县”、全国林业百佳县和全国首批退耕还林试点示范县。
    竹溪生态良好。这里是鄂西生态文化旅游圈的核心区域之一,有鬼斧神工、浑然天成的十八里长峡省级自然保护区,有千里林海、满目苍翠的标湖森林公园,有高峡平湖、碧波万顷的鄂坪水上乐园,还有天造地设的中国自然国心鸡心岭和风情万种的万江河等自然景观。
    竹溪文化灿烂。这里西周属古庸国,东周楚庄王三年(前611年)置上庸县。西汉高帝五年(前206年)置武陵县,此为竹溪建治之始。明成化十二年(公元1476年)定名“竹溪县”。境内有战国楚长城遗址、姜子牙调兵遣将的大营盘、薛刚反唐的泗水关、刘邦率兵入陕的高祖河;有与茶马古道、丝绸之路相提并论的古盐道;有国家重点保护文物明嘉靖年间的“采皇木”摩崖石刻;有皇帝钦定、享誉千年的贡茶、贡米、贡木。这里是庸巴文化的发祥地,绚丽而厚重的文化积淀有着南北交融、东西荟萃的区域文化特色。向坝原生态民歌被湖北省民间文艺家协会誉为中国汉民族文化中的一块活化石;百年“山二黄”稀有剧种被列入全国非物质文化遗产名录,被誉为“汉剧之母”。
    竹溪发展态势良好。围绕优势资源,聚集优势产业,先后创办有机农产品加工和建材产品加工两个特色工业园区,入园企业达到20家,形成水电开发、绿色食品加工、医药化工、矿产建材四大产业集群。水电开发总装机达到40万千瓦,已成为全省自办水电第一大县。全县茶叶、黄姜、绞股蓝、山野菜、中小药材等绿色产业化基地达57.1万亩。“龙王垭、梅子贡、亲家母、顺溪”4个品牌荣获湖北著名商标。“竹溪贡米”获得国家地理标志产品保护,顺利通过了绿色食品认证,并与“双竹魔芋面”一道荣获中国(武汉)第六届农业博览会“中国著名农产品”称号。龙王垭、梅子贡为主的两大茶叶绿色食品加工业发展势头良好,成功开发龙王垭红茶、梅子贡有机乌龙茶,改写了中北部地区不能规模化生产乌龙茶的历史,形成中国乌龙茶生产“南有安溪,北有竹溪”的新格局。以华弛、创艺、云浩为龙头的医药化工业已形成年产皂素600吨、双烯300吨、中药饮片5000吨的生产能力,年实现产值3亿元以上。整合开发煤矿12家,煤炭年生产能力达到30万吨以上;以北京耐特、丰源石材为主的板石生产企业达到14家,年生产能力达200万平方米;百万吨新型干法水泥生产已建成投产,年生产能力达100多万吨。
    竹溪发展前景广阔。近年来,竹溪县委、县政府团结全县广大干部群众坚持扬资源之长、举项目之旗、走招商之路、用服务之力,大力实施“产业富县、工业强县、开放活县、科教兴县、生态立县”发展战略,致力推进工农对接,抢抓机遇、开拓创新、奋力拼搏、扎实工作,大力发展水电、农产品加工、医药化工、矿产建材等特色产业,全县经济社会得到全面发展。新时期新阶段,竹溪将紧紧抓住主体功能区、“竹房城镇带”、“谷竹高速公路”等建设机遇,大力推进工农对接,统筹城乡加快发展,着力建设“畅通竹溪、生态竹溪、能源竹溪、宜居竹溪、人文竹溪”。

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 楼主| 发表于 2011-7-4 02:06:57 | 显示全部楼层
百里长廊一角(县河镇大路沟村)

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 楼主| 发表于 2011-7-4 02:07:20 | 显示全部楼层
龙坝乡砖裕沟村农村新貌

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 楼主| 发表于 2011-7-4 02:08:12 | 显示全部楼层
刘敬海/摄

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 楼主| 发表于 2011-7-4 02:08:39 | 显示全部楼层

  竹溪县蒋家堰镇黄土岭村夜景。 特约记者周明鑫摄



集镇夜景




黄土岭村新农村新貌

  蒋家堰镇黄土岭村新貌

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 楼主| 发表于 2011-7-4 02:09:08 | 显示全部楼层
百里绿色长廊建设一景
小坝子村群众休闲广场

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 楼主| 发表于 2011-7-4 02:09:43 | 显示全部楼层
龙坝乡新农村


靓丽新农村一角

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 楼主| 发表于 2011-7-4 02:10:38 | 显示全部楼层

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 楼主| 发表于 2011-7-4 02:11:18 | 显示全部楼层

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 楼主| 发表于 2011-7-4 02:12:12 | 显示全部楼层

[url=http://zhuxi.10yan.com/html/zxxc/419_13.html][/url]

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 楼主| 发表于 2011-7-4 02:14:14 | 显示全部楼层

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 楼主| 发表于 2011-7-4 02:15:38 | 显示全部楼层

     竹溪这一方青山绿水,自汉高祖五年(公元前202年)置为武陵县以来,已有2200多年的建县历史。古为楚,毗邻秦巴;今为鄂,连接渝陕。追溯县域内的旅游活动,有生动感人的神话传说,有文才横溢的游记诗赋,彰显奇山异水,纵贯古往今来。在自然景观方面,有幽深奇峻的十八里长峡;"一脚踏三省"的鸡心岭;有原始风貌的万江河。在文化遗址方面,三堰坝樱桃园遗址为汉代武陵县城所在地;鄂坪慈孝沟有明代采皇木摩崖诗刻;偏头山为"北常飞升之处",现存祖师庙遗址;春秋战国期间的楚长城,在竹溪县境内有关垭、铁桶寨等6处遗址。当代建设成就方面,有偏头山森林公园;龙王垭茶园;鄂坪电站工程等等。在民俗文化方面,有独具特色的向坝民歌,正在申报"中国汉民族民歌之乡";山二黄剧种为全国36个地方保留剧种之一。
    竹溪,是未受打扰的世外桃源。静谧的原始森林、高耸的悬崖绝壁、动人心魄的万亩草甸、色彩斑斓的世外田园以及神秘的秦楚交汇民俗,无处不在向人们展示着竹溪旅游资源所蕴含的巨大吸引力。藏在深山人未识的十八里长峡自然风景区,已被确定为省级风景旅游区和自然保护区,而且正在申报国家级自然保护区。集山、水、泉、洞和珍稀动植物于一体,千山叠翠,奇峰突兀,古木参天,流泉飞瀑,古朴神秘,是一处绝妙的生态旅游的佳境。城南偏头山森林公园,融龙泉洞、孔家凸、三凸、巴山客舍、偏头山五个风景区于一体,奇峰崔嵬,怪石嶙峋,恰似人间仙境。历史悠久的楚长城遗址为公元前611年前后楚国修建的庞大军事防御工程,在竹溪有6处遗址,总长100公里,自古为兵家必争之地,使用洋桃涎、石灰粉、粘土筑就,历经2500多年的历史沧桑而不朽。采皇木遗址为明代修建故宫在竹溪采集楠木的古代人类活动的遗迹,当时的光华知县瘳希夔采伐皇木,百求不得,于竹溪慈孝沟大功告成,遂题诗留下千古摩崖石刻。还有船形寨、王家套等地新石器时代仰韶文化、龙山文化遗址,折射着竹溪远古的灿烂文明,泉溪原始森林中的闻太师墓、双桥乡秦王坟、赵家庄的汉墓碑群、竹溪"古八景"等,包隐着竹溪历史悠久而神秘的色彩。

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 楼主| 发表于 2011-7-4 02:16:26 | 显示全部楼层
阚荣成摄影作品  

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 楼主| 发表于 2011-7-4 02:17:00 | 显示全部楼层

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 楼主| 发表于 2011-7-4 02:18:41 | 显示全部楼层

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 楼主| 发表于 2011-7-4 02:19:24 | 显示全部楼层

杜恩玖摄影作品

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 楼主| 发表于 2011-7-4 02:19:52 | 显示全部楼层
刘安西摄影作品

周明鑫摄影作品

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 楼主| 发表于 2011-7-4 02:20:30 | 显示全部楼层
刘安西摄影作品

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 楼主| 发表于 2011-7-4 02:21:28 | 显示全部楼层
竹溪近期将开工建设七大旅游项目
竹溪县政府决定,5、6月在全县开展“项目开工月”活动,启动包括7个旅游建设项目在内的共50个重点项目建设。
    这7个旅游重点项目分别是关垭古长城保护开发、旅游服务中心建设、偏头山森林公园开发、公园广场配套设施建设、龙王垭生态观光茶园建设、十八里长峡申报国家级自然保护区、县城西关老街改造等。
    为确保项目建设顺利推进,县政府成立了以县长余世明为组长的项目开工月活动领导小组,将所有项目分解落实到各责任单位,各责任单位对照重点项目建设工作目标,制定详细的工作计划,每周上报一次项目建设进展情况、问题落实整改情况。各部门开辟“项目开工月”绿色通道,分管县领导经常到项目施工现场督促检查,每周进行一次协调,确保无障碍施工。对没有按时开工、按计划推进重点项目的,县政府将组织专班进行重点督办,并严肃处理相关责任人。(严浩)

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 楼主| 发表于 2011-7-4 02:24:37 | 显示全部楼层
甘启良:竹溪古属庸国探究
竹溪古属庸国探究

    植物学家、《竹溪植物志》著作者  甘启良
    长江至汉水流域古称“江汉”。江汉地区千流百川东流入海,故《诗经》曰:“滔滔江汉,南国之纪”,又曰:“江汉朝宗于海”。早在春秋之前,有一个横跨江汉中西部地区的泱泱大国,她就是雄居秦、楚、巴蜀之间的古庸国。
    古庸国是亚洲人类、中国古代文明发祥地之一,可以说她与黄河流域的古殷商之地一样,同是中华文化之摇篮。中华民族的始祖曾在这一地区有广泛的活动,著名的古人类化石“郧阳人”就出自江汉西部古庸国疆域内(现今湖北省郧县);《舆地纪胜》、《太平寰宇纪》记载的“女娲炼石补天”之所“女娲山”,就在古庸国属地(现今陕西省平利县城西);五帝之一的舜出生在姚墟(又名妫   ),后又名西城(现今陕西省安康市内),在《帝王世纪》、《史记》中均有记载。《唐书.宰相世系表》记:“舜封尧之丹朱于房朱(今湖北省房县),生陵,以国为氏。”因而房朱(春秋时为防渚),又名房陵。据三峡地区和陕西安康市考古发现,早在6000年前,庸国人便已发明了文字。这些文史资料,足见古庸国文化源远流长之一斑。千百年来,沧海桑田,古庸国属地大部一分为三。按现今行政区域划分,一部分现隶属于陕西,一部分隶属于湖北,一部分隶属于重庆,还有一小部分隶属于湖南。由于庸国在战国之前即已灭亡,史书上可见的文史资料很有限,难以对古庸国文化进行系统的研究,以至于人们对古庸国造成淡化或遗忘。甚至自汉、唐以来,人们谈及古庸国属地文化时大都以“三分天下”来解释,即:鄂西北现隶属湖北部分归属为“楚文化”,陕南隶属于陕西的部分归属为“秦文化”,长江三峡至重庆东北地带归属为“巴文化”。以笔者拙见,这种简单的划归,淹没了古庸国古老的文化历史及其对中华文明文化的巨大贡献,因而缺乏一定的严肃性、客观性、科学性。应该说,千年庸文化,才是江汉西部真正的文化之本源。

    一、古庸国历史之悠久,地位之显赫,决定其文化的独特性。

    一个地区、一个民族、一个国家,其文化有没有代表性、独特性,一要看其历史的长短,二要看其人口多少,三要看其地位显赫与否,四要看其对当代及其对后来历史的影响。在我国自有文字记录以来,庸国是最古老的国家之一,庸人也是最古老的氏族之一。由于史书缺少记载,庸国及其氏族地位曾长期被人误解,有的称其为“楚之附庸”,云“庸人即楚人”,有的归其为“诸巴之一”,云“庸人即巴人”。对其原有属地也有不同说法:重庆东北到湖北三峡地区称之为“巴地”,鄂西北称之为“楚地”,陕西南部称之为“秦地”,汉中地区又称之为“蜀地”。有了上述之说,这就难免不产生庸文化归属于楚、秦、巴之说。笔者认为,从客观、公正、科学的角度看,庸文化具有完全的独立体系,其附属之说实属对历史的一种不恰当的解释。其文化体系的独特性,是由古庸国渊源历史、国家和氏族的地位及其对江汉地区,乃至对中华文明的影响所决定的。
    其一,古庸国历史悠久,应早于秦,不让于巴、楚。关于庸的起源,古往今来众说纷纭。目前较流行的有以下几种说法:一是“容成氏”说。何谓容成氏?又有两种解释。一种称之为“黄帝之臣”。《后汉书》引用《搏物志》曰:“容成,黄帝之臣。”一种言其为古代诸皇之一。《庄子·   箧》中曰:“昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏,神农氏,当是时也,民结绳而用之。”过去有人认为,容成氏仅见于《庄子》,有无其人,难以确定,或是传说。但近年上海考古学家在整理出土的楚简时,又发现有容成氏,说明《庄子》所说并非虚有。有人考证,容成氏“殆即庸国的先君”,因“容成氏既庸成氏”。容与庸通用。二是“祝融”说。何为祝融?有人解释为帝喾执掌火正的大臣。其实祝融也有三说:一说为“三皇之一”。《庄子》所记在神农之前有祝融氏。《礼》曰“伏羲、神农、祝融,三皇也。”又曰:“祝者,属也;融者,续也,言能延续三皇之道而行之,故祝融也。”祝融亦即古三皇之一燧人氏,因其发明钻木取火,光照天地,故尊其为祝融。二说为黄帝大臣。《通典》称祝融为黄帝六相之一,“得祝融而辨南方,得蚩尤而明元道,得太常而察地理,得苍龙而辨别东方,得风而辨西方,得后土而辨北方,谓之六相。”三说为帝喾的管理火正的两位大臣,即颛顼高阳之后卷章的两个儿子重黎和吴回。据《史记·楚世家》记载:重黎为帝喾高辛居火正,甚有功,能光融天下,帝喾命曰祝融。工共氏作乱,帝喾使重黎诛之而不尽。帝以庚寅日诛重黎,而以其弟吴回为重黎后,复居火正,为祝融。《山海经》曰:“炎帝之妻,赤水之子听訞生言居,炎居生节并,节并生戏器,戏器生祝融,祝融降处于江水,生工共……。洪水淘天,滚窃帝之息壤以堙洪水,不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。”又曰:“南方祝融,兽身人面,乘两龙。”有的学者认为,融与庸同音,庸即融演化而来,庸人即祝融后代,与巴人、楚人一样,同是帝颛顼高阳之苗裔。三是“鄘”说,即鄘、邶、卫三监之一之鄘。鄘即庸也。三监畔被平息之后,鄘人被南迁建立了庸国。故《汉书·地理志》称:“‘武王崩,三监畔,周公诛之。’迁邶、鄘之民于洛邑。”以上三种说法,第三种说法显然从史料记载及逻辑推理上难以圆其说。庸如果是三监之一鄘人南迁后的封国,其领地既不可能一下子超过周宗姬封侯国,也不会超过秦楚之国。按照《礼》所云,周时诸侯国的疆土,大者仅百里,小者五十里。但从史书所记载的来看,庸国的疆土不仅仅限于现竹溪、竹山之地,而是包括整个江汉中西部地区。要得到如此广阔的疆土,除了受封之外,那就得靠战争兼并。要扩张地盘,西必与周王室或秦摩擦,南必与巴、蜀相争,东必与楚冲突。但在春秋前期,史书上除与楚发生过战争外(当时还是楚伐庸),尚无庸入侵周邻诸国的记载。这就是说,江汉中西部本为庸国的疆土,而且有相当长的历史阶段。另一方面,《尚书.牧誓》中所点到的庸、蜀、羌、微、卢、彭、濮人,均属江汉中西部地区氏族部落,史称“南方八国”。从这里可以看出,武王伐纣时的庸,应该为来自江汉西部地区。《礼记·王制》曰:“天子百里之内以共官,千里以内以为御。千里之外,设方伯。”“天子使其大夫为三监,监于方伯之国,国三人。”这一制度对三监的职责说得比较明白,也就是管理千里之外的“方伯”之国。从这里我们不妨换一个思路:庸国由于参与了武王伐纣,有功于周。周为了给予嘉奖,封庸为三监之一,负责管理千里之外的方伯之国,并保留其原有的疆土。如果这样,《诗经.鄘风》关于“期我乎桑中,要我乎上宫,送我乎淇上矣。”“定之方中,作于楚宫。揆之以日,作于楚实。升彼虚矣,以望楚矣。望楚如堂,景山与京。”就不难解释。前者可以理解为庸人对周王室背信弃义的抱怨,后者则表现出庸人对故土的怀念。楚并非指河南楚丘,而是指庸地;景山也就是荆山。古人在划分九洲时与天上的星宿相对应来确定,称为“星野”。《周礼郑注》:“保章氏以星土辨九洲之地,封域皆有分野。鹑尾楚也。”《史记》:“翼轸,荆州。”《晋书.天文志》:“翼轸,楚荆州。”清《竹溪县志》记:“庸地介在雍、梁、荆之域,则分野似在参翼轸之间。”从星野上看,古庸国相当一部分疆土在鹑尾、翼轸之分野(尤其是都城上庸),荆楚一般来说是曰国曰楚,曰州曰荆,但二字在表叙分野之地上常相互混用,楚即荆,荆也就是楚。故庸人视其故土为楚也是合乎情理的。
    以上三种说法,我们有理由说“庸即南迁之鄘”之谓还得进一步商榷。对于庸究竟是从容成氏而来,还是由祝融氏而来?祝融是为远古三皇之一祝融氏,还是帝喾之臣重黎或吴回?史学界恐怕一时谁也难以说清。从诸多文献看,倾向于后者稍微为宜,即庸人、楚人、巴人、蜀人、秦人,同属于帝颛顼苗裔的分支。但不管庸的始祖是谁,有一点是无用质疑的,即庸国的起源应在夏时或更早,也有可能与楚、巴起源于相同一个时代。作为一个独立氏族国家,比楚更具有连续性,比巴、秦形成的更早。庸国的都城上庸本身也表现出庸国的古老。为何叫上庸?史书上只见有西上庸(今陕西省安康西),未见有下庸。庸者,城也。上庸可以理解为上古之城,也可以理解为天子之城,上即天也。
    《华阳国志》在记载巴、蜀的起源时,均为“历夏、殷、周。”《山海经》:“西南有巴国。大暤生咸鸟,咸鸟生乘釐,乘釐生后照,后照始为巴人。”这里的乘釐很可能即颛顼之后裔重黎。《华阳国志》称:“武王既克殷,以其宗姬封于巴,爵之以子,——古者远国虽大,爵不过子,故吴、楚及巴皆曰子。”“巴子时虽都江州(今重庆市嘉陵江北),或治垫江,或治平都,后治阆中。其先王陵墓多在枳(今涪陵一带)。”有的学者认为,汉、唐时所记载的巴郡、南郡蛮及后来的“板凳蛮”的祖先廪君即巴人的先祖。《后汉书》记:“巴郡、南郡蛮,本有五姓:巴氏、樊氏、瞫氏,相氏,郑氏。皆出于武落钟离山。其山有赤黑二穴,巴氏之子生于赤穴,四姓之子皆生黑穴。未有君长,俱事鬼神,乃共掷剑于石穴,约能中者,奉以为君。巴氏子务相乃独中之,众皆叹。又令各乘土船,约能浮者,当以为君。余姓悉沉,唯务相独浮。因共立之,是为廪君。”?“廪君死,魂魄世为白虎。巴氏以虎饮人血,遂以人祠焉。”“及秦惠王并巴中,以巴氏以蛮夷君长。”唐《通典·南蛮》记载:“廪君种不知何代。初,巴氏、樊氏、瞫(音审)氏、相氏、郑氏五姓皆出於武落锺离山。其山有赤黑二穴,巴氏之子生於赤穴,四姓之子皆生黑穴。未有君长,共立巴氏子务相,是为廪君,从夷水下至盐阳。廪君於是君乎夷城,四姓皆臣之,巴梁閒诸巴皆是也。”廪君是否为巴人先祖?汉以前的史书无考,《华阳国志·巴志》中亦无记载。我们并非否认,巴人的祖先很可能在长江三峡东部(今远安至长阳一带)。但到夏商时代,巴人已经向西北迁移至今川东北及重庆的东西南地区。汉、唐时期巴郡(现重庆一带)、南郡(现宜昌至鄂西一带)的南蛮,是否完全就是古巴国人的后裔?其间有很多疑团一时难以解释。不管怎么解释,令史学界所认可的是:古巴国应该在夏商时代就开始有其国,巴人作为一个独立氏族已被诸多学者所公认。但汉、唐时期却有“三巴”及诸巴之说。所谓三巴,一是指裨、脩、鱼属地,二是指阆、白二水之地。《三巴记》:“阆白二水东南流,曲折三回如巴字,故谓三巴。”裨、脩、鱼之地史书均言为庸地,既然其为庸地,冠以“三巴”显然缺乏科学性和严谨性。诸巴常指四川、重庆东部、湖北鄂西等地,陕西南部、鄂西北古庸国属地均未见列入诸巴之说。故古庸国不应列入诸巴、进而统归于巴国。
   
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